12 Сивана
Глава четвертая
Сказано: «Ибо солнце и щит — Авайе-Элоким». Смысл этих слов следующий: «щит» — покров солнца для защиты творений, чтобы они были способны переносить его [жар]. И сказали наши мудрецы: «Во времени грядущем Всевышний вынет солнце из ножен, и грешники будут им покараны и т.д.» Как покров заслоняет солнце, так имя Элоким заслоняет [скрывает] имя Авайе, благословен Он.
Смысл имени Авайе — «вызывающий все к существованию из небытия». Приставка «йуд» [к корню «эй»-«вав»-«эй»] указывает на постоянное действие, происходящее в настоящем. Так же РАШИ понимает и слово «яасэ» [«делает», согласно комментарию РАШИ] во фразе: «Так поступает Йов во все дни», — и это жизненная сила, притекающая ежесекундно ко всем творениям от «исходящего из уст Б-жьих» и «дыхания Его» и вызывающая их из небытия к существованию ежесекундно. Ибо сотворения их в шесть дней творения недостаточно для того, чтобы оно и далее поддерживало их существование, как указывалось выше.
В перечислении хвалебных эпитетов Всевышнего написано: «а-Гадоль» [Великий], «а-Гибор» [Сильный] и т.д. Слово «а-Гадоль» указывает на атрибут, называемый Хесед [«доброта», «милосердие»] и бесконечное и беспредельное распространение жизненной силы во всех мирах и творениях, чтобы они возникали из небытия и существовали в силу «хесед хинам» [доброты ничем не заслуженной]. И [этот атрибут Хесед] называется «Гдула» [«величие»], ибо он происходит от величия Всевышнего, благословенно имя Его, Его славы и сущности, ибо «велик Всевышний... и величие Его непостижимо», и потому Он также сообщает жизненную силу и возникновение из небытия бесчисленным мирам и творениям, так как в природе доброго творить добро.