Сегодня 5 Менахем-Ава
[Сказано (Псалмы 34:15):] «Отклонись ото зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему».
Баал-Шем-Тов объяснил этот стих следующим образом: Все дозволенные нам физические вещи содержат в себе добро и зло. Их материальность — зло, а Божественная жизненная сила, которая оживляет материальность — добро. Человеку, пользующемуся материальными вещами, следует «отклониться ото зла» — не желать наслаждения, заключенного в этих вещах. Он также должен «делать добро» — желать, чтобы его поддерживала Божественная жизненная сила, заключенная в физическом объекте.
[Более того, нужно] «искать мира и стремиться к нему» — человек, «отклонившийся ото зла» и «делающий добро», должен активно стремиться и искать способ к тому, как примирить между собой материальность и Божественную жизненную силу, которая ее оживляет.
Примечания:
Любой действительный духовный путь будет стремиться переключить внимание человека с материальных забот на более высокие. Однако некоторые подходы к духовности склонны отвергать физическое. Они требуют полной вовлеченности в духовную сферу, любая связь с материальным существованием считается в лучшем случае неизбежным злом.
Баал-Шем-Тов открыл путь, который гармонизировал материальный и духовный миры, рассматривая первый как не что иное, как внешнее проявление второго. Таким образом, физическое и духовное не противопоставлены друг другу, а представляют собой два аспекта единого целого. Эта перспектива позволяет человеку создавать единство между разнообразными аспектами своей личности и жить в мире, не поддаваясь мирскому.
Ведь это подвиг, который могут совершить смертные и не могут ангелы, — жить в мире, и не только справляться с ним, но и возвышать его.
Рабби Зуся из Аниполи, товарищ Алтер Ребе, усмотрел намек на это превосходство в стихе, описывающем, как Авраам обслуживал своих трех ангелов, пришедших к нему в гости («Берейшит» 18:8): «И стал он над ними под деревом, и они ели». (Как объясняет там РАШИ, будучи ангелами, они на самом деле не ели, а только притворялись, что едят.)
Теперь сонмы ангелов поют «Свят, свят, свят» и переживают такое интенсивное откровение о Божественности, что умирают. Но когда дело доходит до еды, заметил р. Зуся, смертный Авраам может то, что они не могут. Он может жить в этом мире. Например, он может есть физическую пищу и по своему собственному намерению возвышать погруженные в нее святые искры, тем самым создавая место обитания Б-га в этих нижних сферах. Таким образом, он стоит выше ангелов. Как сказано в приведенном выше стихе: «Он стал над ними под деревом, и они ели».
"סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו". פירש הבעש"ט: בכל דבר גשמי מהדברים המותרים ישנו טוב ורע: הגשמי הוא רע, והחיות האלוקי המחיה את הגשמי - הוא טוב. על האדם המשתמש בגשמי להיות 'סור מרע' - לא לרצות בתענוג הנמצא בגשמי. 'בקש שלום ורדפהו' - האדם שהוא [בבחינת] 'סור מרע ועשה טוב' צריך לרדוף ולבקש לעשות שלום בין הגשמי לבין חיות האלוקי שמחייהו.