26 Тамуза
Глава десятая
Такое верхнее покаяние — единение духа с духом через изучение Торы и помощь нуждающимся — это проистечение божественного влияния сверху вниз, чтобы слово Всевышнего действительно было в его устах, и как написано: «И Я вложу слова Мои в твои уста», а «правая рука Его обнимает меня» — помощь нуждающимся, ибо Хесед милосердие — правая рука и т.д.. Однако нижний человек должен идти от ступени к ступени снизу вверх к верхнему покаянию и единению духа с духом через сосредоточенность сердца в молитве «18 благословений», а особенно в молитве «Слушай, Израиль» и в сопутствующих ей благословениях, чтобы сказать самым истинным образом: «И ты будешь любить Всевышнего, Б-га твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и т.д.», а также «и да будут эти слова в сердце твоем... и ты будешь о них говорить и т.д.», чтобы слово Всевышнего поистине было в устах, а «истина есть не что иное, как Тора». Он должен также исполнять все заповеди, как написано: «Освятивший нас Своими заповедями», что подобно словам: «Вот ты для меня освящена». Это категория высшей святости, а слово кдуша «святость» означает «отделенность» и «раздельность», так что Он не может облечься в миры, ибо «все пред Ним как бы не существует», и оказывает влияние только как окружающий все миры, а это — высшее желание Его, благословен Он, и т.д., как об этом говорится в первой части книги Тания, глава 4.
И после молитвы также говорят: «К Тебе, Всевышний, я вознесу душу свою» — дабы соединиться духом с духом в течение всего дня и т.д. И все это — через размышление о величии Эйн-Софа, благословен Он, углубляясь своим познанием в слова двух благословений, предшествующих молитве «Слушай, Израиль», и псалмов в начале утренней молитвы, как известно.