13 Тишрея
ПОСЛАНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ
Близкие мои, братья, друзья! Очевидная суровость моих слов порождена глубокой любовью к вам. «Давайте выясним, кто из нас прав». «Вспомните историю мира со дня его сотворения, подумайте о судьбе каждого поколения». Разве было такое в истории человечества? Где, в каких книгах мудрецов Израиля — от первых до последних — встречали вы рекомендации вести себя подобным образом? Где вы вычитали, что следует ввести обычай, взять себе за правило обращаться к духовным наставникам по житейским вопросам и выяснять, как поступить в той или иной жизненной ситуации? Даже к великим мудрецам Израиля предыдущих эпох — времен составления Мишны и Талмуда, — «которым было под силу проникнуть в любые тайны» и «чьему созерцанию были открыты лабиринты небесных путей», не обращались с подобными вопросами; их задавали лишь пророкам в самом прямом смысле этого слова, а они в древние времена были у Израиля, — такие как Шмуэль-ясновидец, к которому пришел Шауль с просьбой узнать у Г-спода о судьбе пропавших ослиц его отца. Ибо все, из чего складывается жизнь человека, способен предсказать тот, кто обладает даром ясновидца, за исключением всего, связанного с изучением Торы, и степени богобоязненности, по поводу чего может дать совет духовный наставник. Сказано: «Мудрецам не дано знать, как добывается хлеб насущный». Говорили об этом наши учители: «Всё во власти Небес, кроме трепета пред Небесами», — и еще они сказали: «Семь тайн не дано постичь людям... не знает человек, какая сделка принесет ему наибольшую выгоду... и когда возобновится царствование Дома Давида...». Мы видим отсюда, что Талмуд относит к области неведомого столь разные вещи в равной степени. В книге Йешаяу написано: «...Йоэц (букв. — дающий советы) и поражающий своим интеллектом ученый...». Кроме того, наши учители говорили о том, кто посвятил себя изучению Торы: «Люди охотно принимают его советы и получают от него основы знаний о мироздании». В последней цитате речь идет о советах по вопросам, освещаемым Торой, которая называется в Талмуде «основа знаний»; слово же «йоэц» в книге Йешаяу следует понимать не буквально — не как «дающий советы»; как сказали наши учителя, «йоэц» — тот, кто способен решить, следует ли добавить в году дополнительный месяц или установить начало нового месяца». Ибо знание момента «зачатия» лунного света называется в терминологии Талмуда «эйца» — прикладным знанием и «тайным знанием исчисления времени». Об этом упоминается в трактате Санедрин 87а и комментарии Раши к этой странице.