21 Тамуза
Объясняется это, как известно, в соответствии с тем, что сказал пророк Элияу: «Ты произвел десять тикуним (одеяний), которые мы называем сфирот, чтобы управлять через них скрытыми мирами.... Ты мудр, но непостижимой мудростью. Ты понимаешь, но непостижимым пониманием и т. д.». И все десять сфирот включены и подразумеваемы в имени Авайе, благословен Он. Ибо буква «йод», которая есть всего лишь точка, указывает на мудрость Его, благословенного, не явную и утаенную до того, как она достигает уровня распространения и раскрытия постижения и понимания (а острие вверху буквы «йод» указывает на высшее желание Его, благословен Он, которое несравнимо выше категории высшей мудрости, как известно). И когда эта точка достигает уровня распространения и раскрытия постижения и понимания в скрытых мирах, она включена и подразумеваема в букве «эй», в которой есть распространение вширь, указывающее и подразумевающее расширенное объяснение и понимание, а также и распространение в длину, указывающее на проистечение и влияние сверху вниз — в скрытых мирах. Далее это проистечение и влияние продолжается еще ниже — в открытых мирах, что можно сравнить с речью человека, желающего открыть другим свою мудрость с помощью речи. Это проистечение включается и подразумевается в конечных буквах имени Авайе «вав» и «эй». Буква «вав» вертикальная линия указывает на продолжение Б-жественного влияния сверху вниз. Оно также продолжается вниз при участии атрибутов благости и доброты и других Его святых атрибутов, которые в общем перечислены в шести категориях, упомянутых во фразе: «Твои, Всевышний, величие и т. д.» до «Твое, Всевышний, владычество и т. д.», но не включительно, так как атрибут Малхут царство Его, благословен Он, называется «словом Всевышнего», как написано: «Ибо слово Короля — владычество». Атрибут Малхут включается и подразумевается в последней букве «эй» имени Авайе. Ибо внутренняя часть и источник речи — дыхание, поднимающееся из сердца и разделяющееся на пять путей произношения — буквы «алеф», «эй», «хет», «айн», исходящие из гортани, и т. д. А буква «эй» произносится только дыханием, как написано: «Легкая несущественная буква». И хотя Он не имеет телесной формы, не дай Б-г нам подумать подобное, Тора говорит языком людей. В слове Всевышнего также двадцать две буквы, разделяющиеся на пять частей по произношению, и ими создано все сущее (как сказано в книге «Тания», часть 2, глава 11, где объясняется, что такое эти буквы). Точно так же, если говорить языком сравнения и принимать во внимание бесконечную разницу между атрибутом Малхут и человеческой душой, и в душе человека — Б-жественной душе, которую «Он вдохнул изнутри Себя Самого», — есть категория скрытого разума, которая подразумевается в букве «йод». Он способен раскрыться, понять и постичь истинность Его, благословенного, и Его величие и т. д. — у каждого в меру его возможностей, широты ума и понимания. Когда же человек углубляется разумом и расширяет свое знание и понимание, размышляя о величии Его, благословенного, тогда его понимание подразумевается в букве «эй», в которой есть ширина, а также и длина, указывающие на привлечение сверху вниз, так что его понимание и его размышление о величии Всевышнего порождают в его мозгу и в тайниках его сердца любовь и страх пред Всевышним и их производные, а затем эти чувства открыто проявляются в сердце. И это дает начало истинному служению Б-гу с помощью занятий Торой и исполнения заповедей голосом и речью или действием — и это буквы «вав» и «эй» и т. д. И размышление, цель которого понять и постичь истинность и величие Его, благословенного, также проистекает от Торы, ибо «Тора от мудрости исходит», то есть от категории, обозначаемой буквой «йод» в имени Авайе, и т. д.