7 Тамуза
Часть третья
ПОСЛАНИЕ О ПОКАЯНИИ
Глава первая
Сказано в конце трактата Йома: «Есть три вида искупления, и каждое из них связано с покаянием». Если человек нарушил позитивную заповедь и совершил покаяние, немедленно ему прощается — наказания более не следует. Если нарушил запрет и раскаялся, покаяние задерживает наказание, а Йом-Кипур искупает.
(Несмотря на то, что позитивные заповеди, когда речь идет об их исполнении, выше и в случае, если человек стоит перед выбором, предпочтительнее соблюдения запретов.
Причина этого предпочтения такова — исполняя позитивную заповедь, человек тем самым привлекает к верхним мирам свет и обилие от отражения света — Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он (как сказано в книге «Зоар», что 248 заповедей — это 248 органов Короля), а также к своей божественной душе, как сказано: «Благословен... освятивший нас Своими заповедями».
Но что касается покаяния, то хотя и прощается человеку наказание за, то, что он восстал против владычества Его, благословенного, и не исполнил слово Короля, все же свет, который был бы привлечен в случае исполнения этой заповеди действием, отсутствует и т.д. И как наши мудрецы, благословенной памяти, комментируют слова: «Извращенный не сможет исправить» — «это сказано о том, кто пропустил вечернее или утреннее чтение молитвы „Слушай, Израиль“ и т.д.» Ибо даже если он впредь будет всегда пунктуально читать «Слушай, Израиль» и вечером и утром, покаяние не может восполнить то, что он однажды не сделал.
Тот же, кто нарушает запрет тем, что зло пристает к его душе, причиняет ущерб наверху, в корне и источнике ее происхождения (в одеяниях десяти сфирот мира Асия, как сказано в предисловии к книге «Тикуней Зоар»: «Ты сделал им одеяния, из которых вылетают человеческие души и т.д.»). И потому нет искупления его душе также и наверху до искупления в Йом-Кипур, как написано об этом дне: «И искупит Храм, очистив его от нечистот сынов Израиля и от их злодеяний... пред Всевышним очиститесь». Именно «пред Всевышним».
И потому из этого не следует, да сохранит Всевышний, что грех менее серьезен, когда не исполняются позитивные заповеди, а тем более — предписание об изучении Торы. Напротив, сказали наши мудрецы: «Всевышний простил идолопоклонство и т.д.», хотя наказание за это — «карет» и смертная казнь по решению суда, «но не простил пренебрегающим изучением Торы»).
Если человек совершает грех, за который полагается «карет» или смертная казнь по решению суда, покаяние и Йом-Кипур задерживают наказание, а страдания очищают («мемаркин», то есть завершают искупление. Слово это происходит от слова «мерика», которое означает «начищение до блеска», «мытье до совершенного очищения» души. А «капара» означает «искупление», «очищение от грязи греха»), как сказано: «Розгой Я накажу их за злодеяния их и язвами за грехи их». Таковы слова Барайты.