29 Тамуза
Глава девятая
И объясняется это согласно сказанному в книге «Зоар» и в «Тикуним» и еще в нескольких местах. Бина — это верхнее покаяние, а «мать сидит на птенцах и т. д.». Это значит, что когда человек размышляет о величии Всевышнего очень углубленно и порождает духом понимания своего глубоко укорененные в душе интеллектуальные любовь и страх, как написано: «И ты будешь любить Всевышнего, Б-га твоего», ибо «Он — твоя жизнь и т. д.», и не довольствуется лишь естественной, скрытой в глубине души любовью и т. д., а также страхом, и трепетом, и стеснением и т. д., как известно, — тогда это состояние называется «мать сидит на своих птенцах и т. д.». А ведь суть любви в единении духа с духом, как написано: «Он целует меня поцелуями уст Своих и т. д.», как известно. И об этом сказано: «И всей душой твоей», то есть всеми частями души — разумом, эмоциями и их одеяниями: мыслью, речью и действием — так, чтобы все они соединились с Ним, благословенным. Эмоции — с Его, благословенного, эмоциональными атрибутами: «Как Он милосерден и т. д.»; а разум — с Его, благословенного, разумом и мудростью, и это — познание Торы, ибо «Тора от мудрости исходит»; а также и мысль — с Его, благословенного, мыслью; а речь — со словом Всевышнего, и это — Алаха, как написано: «И Я вложу слова Мои в твои уста», «И слова Мои, которые Я вложил в твои уста»; а действие — помощь нуждающимся в ней, дабы оживить дух «находящихся низко», как написано: «Ибо в шесть дней сделал Всевышний и т. д.» и как известно, в другом месте.
Это и есть приверженность духа к духу в совершенной близости и единении, когда оно порождается любовью и т. д. И так как нарушение союза испусканием семени впустую и, нет нужды добавлять, запрещенной физической близостью или другого рода физическим общением, запрещенным Торой или установлениями мудрецов (а установления мудрецов строже и т. д.), наносится ущерб мозгу, потому и исправлением должно быть изучение Торы, ибо она проистекает от мудрости. И потому написано в «Тана двей Элияу»: «Человек совершил грех и заслужил смерть пред Всевышним. Что же он должен делать, чтобы жить? Если он имел обыкновение прочитывать одну страницу, пусть читает две; если он имел обыкновение изучать одну главу, пусть изучает две и т. д.». Наподобие разорванной веревки, которую снова завязывают так, чтобы на месте разрыва узел был дважды удвоен. Так и с «долей наследия Его и т. д.». И написано об этом: «Милосердием и истиной искупается грех и т. д.». «Истина же — не что иное, как Тора, и т. д.». Точно так же «грех дома Эли не может быть искуплен ни жертвой, ни приношением». Не может, но может быть искуплен изучением Торы и помощью нуждающимся, как сказано в конце первой главы трактата Рош а-Шана.