2 Сивана
И при ее нисхождении и поступенном спуске от мира к миру также Шхина низошла и облеклась в нее в каждом из миров, и это — чертог Святая святых в каждом из миров. И как сказано в книгах «Зоар» и «Эц хаим», что Шхина, которая есть Малхут мира Ацилут (а она — категория открытого проявления света — Эйн Соф — Всевышнего, благословен Он, и жизнетворность, освещающая миры, называемая потому словом Всевышнего и дыханием уст Его, если так можно выразиться в виде сравнения, как у человека речь раскрывает его мысль, скрытую и неведомую слушающим), облекается в чертог Святая святых мира Брия, а это — Хабад Хохма, Бина, Даат мира Брия. И при их облечении в Малхут мира Брия сотворяются души и ангелы, находящиеся в мире Брия. Оттуда проистекает также и Талмуд, который у нас есть, и как о том говорилось выше, в цитате из книги «Тикуней Зоар», что в мире Брия светят и влияют мудрость, и постижение, и знание Хабад Эйн Софа, благословен Он, в состоянии сильного сжатия, чтобы души и ангелы, ограниченные и предельные, могли получить влияние от этих категорий Хабад. И потому оттуда привлечен книзу Талмуд, ибо он есть также категория Хабад, так как Талмуд — это подробное обоснование законов, а обоснования теамим — категория Хабад. Сами же законы происходят от мидот Эйн Софа, благословен Он, и это — Хесед доброта, Дин суд, Рахамим милосердие и т.д, ибо от них исходит разрешенное и запрещенное, кашерное и некашерное, и виновность и освобождение от нее, как о том говорится в книге «Тикуней Зоар».
Малхут мира Ацилут в силу своего облечения в Малхут мира Брия облекается в чертог Святая святых мира Йецира, и это — Хабад мира Йецира. И при их Хабад мира Йецира облечении в Малхут мира Йецира создаются духи и ангелы, находящиеся в мире Йецира, и оттуда также происходит проистечение, которое есть у нас, и это — буквальный смысл законов, также проистекающих от Хабад Эйн Софа, благословен Он, и только Хабад, то есть обоснования законов, облечены и утаены в самом тексте законов, но явно они не раскрыты в них. А сами тексты законов, явно раскрытые, суть отражение от мидот Эйн Софа, благословен Он, явным образом, как сказано в приведенной выше цитате из книги «Тикуней Зоар», что шесть сфирот гнездятся в мире Йецира, и это в общем — две линии, правая и левая, — решение смягчительное со стороны категории Хесед, а именно — тенденция разрешать, дабы разрешенное могло подняться ко Всевышнему, или запрещать и т.д. И все — в соответствии с высшей мудростью, Хохма Илаа, мира Ацилут, а Бина и Даат в ней заключены и едины с Эйн Софом, благословен Он. Ибо в них всех облечены категории Хабад мира Ацилут, с которыми свет Эйн Соф — Всевышнего, благословен Он, един абсолютным единством. Таким образом Шхина низошла и облеклась в Святая святых мира Асия.
А каждый из трех этих миров подразделяется на несметное множество ступеней, которые также, в частности, называются мирами. И Малхут мира Ацилут, облеченная в Малхут *
* Примечание.
В связи с этим понятны слова: «Царство Твое малхутха — царство всех миров».
каждого частного мира, нисходит и облекается в Святая святых, то есть в Хабад в том мире, который ниже него ступенью.
А от Шхины, облеченной в чертог Святая святых каждого из миров, общего или частного, от нее проистекает и распространяется свет и жизненная сила к каждому миру и к творениям, сущим в нем, к душам, ангелам и т.д. Ибо все они сотворены Десятью речениями акта творения, а это — слово Б-га, называемое Шхина.