12 Тевета
В 5648 (1887) году мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ] был избран старостой общины и, согласно обычаю, в Симхат-Тора был введен в сопровождении раввина в синагогу. Тогда он произнес хасидский трактат, начинающийся словами: «Святой, благословен Он, не причиняет своим творениям зла».
В завершение Ребе РАШАБ сказал следующее:
Также люди, обладающие высоким интеллектом, из тех, кто живет сегодня, должны отставить в сторону разум и не идти за логикой, поскольку, опираясь на свой разум, они могут придти к заблуждению такой глубины, что, не дай Б-г, «горек будет их конец...»
И это сегодня, в дни, предшествующие приходу Мошиаха, является общим подходом: не следовать разуму, не идти за логикой, а соблюдать Тору и заповеди в непорочности и простой вере в Б-га Израиля.
Примечания:
Ядро еврейской души — уровень нашего существа, полностью соединённый с Б-гом, — будет раскрыто Мошиахом. Однако это внутреннее начало проявляется лишь тогда, когда пробуждается врождённая простая преданность. Как писал Ребе РАЯЦ: «Всякий раз, когда в сообществе Торы возникает призыв к исполнению долга, бесхитростный и искренний верующий готов действовать… Если требуется открыть новую школу Торы, он первым делает пожертвование. Преданность, доходящая до самопожертвования, даётся ему без труда. Интеллектуал же вновь и вновь прокручивает это в уме — и в итоге его разум не принимает сверхрациональных и самоотверженных требований самопожертвования».
Причина в том, что сущность души превосходит разум. И эта суть выражается в прямой простоте, а не в интеллектуальной утонченности.
Вспомним часто приводимую параллель: когда требуется принять очень горячую или очень холодную ванну, относительно легко сначала опустить в неё ногу, тогда как погружение самых чувствительных частей тела даётся значительно труднее.
בשנת תרמ"ח נבחר אאמו"ר [הרש"ב] לגבאי דחברה קדישא. וכפי המנהג, הובילו אותו בשמחת-תורה בלוית עם רב לביהכ"נ. אמר אז המאמר "אין הקב"ה בא בטרוניא". וסיום דבריו: גם האנשים בעלי-מוחין הנמצאים עתה, צריכים להניח שכלם ולא לילך אחרי הטעם ודעת, כי יכולים להטות ע"פ שכלם כו' עד כי ח"ו ומרה תהיה באחרונה כו', וזהו העיקר בזמן הזה בעקבות המשיח, שלא לילך אחר השכל וטעם ודעת, כי אם לקיים התורה והמצוות בתמימות ואמונה פשוטה באלוקי ישראל.