Сегодня 20 Менахем-Ава
Заповедь тфиллин [по закону] относится к определенному месту на голове, где человек чувствует его вес, и на руке, где чувствуется натяжение [ремней]. Точно так же [должны ощущаться физически] заповеди любви и страха перед Всевышним, как пишет РАМБАМ (в «Законах основ Торы» 2:1), что есть заповедь любить и бояться Б-га великого и грозного, как сказано [«Дварим» 6:5]: «Люби Всевышнего, Б-га твоего» и сказано: «Всевышнего, Б-га твоего бойся».
Так вот, выполнение этих заповедей должно быть таким, чтобы оно по прямому смыслу этих слов ощущалось на физическом уровне — в самой плоти сердца. Как человек, который встречает своего верного друга, который любит его, — ему не только должно стать хорошо от этого до такой степени, что забывает он обо всем, что мучает его, но и пробудится в нем внутренняя жизненность, которая породит добрую надежду, имеющую основой вышеупомянутое хорошее расположение сердца.
И так же в отношении страха перед Б-гом: падет на человека большой страх и ужас, потому что в этот момент вспомнится ему все то нехорошее, что он совершил на уровне мысли, речи и физического действия, и сердце его заболит ощутимой болью от страха наказания со стороны небес, а иногда это будет выражаться у него в ощутимом на материальном уровне стыде или трепете.
Примечания:
Приведенный выше отрывок взят из трактата, озаглавленного «Попробуйте на вкус и увидите» 5694 [1934] года, который основан на стихе (Псалмы 34:9): «Вкусите и увидите, что Б-г благ». Ребе РАЯЦ объясняет там, что благость Б-га может — и должна — ощущаться физически. Человек должен испытывать обильное наслаждение («гешмак») от соблюдения Торы и заповедей, подобно тому, как он имеет удовольствие от материальных вещей.
Далее он объясняет, что эта цель не может быть достигнута только за счет изучения Торы. Кроме того, человек должен напрягаться в своем служении, работая над собой изнутри, чтобы он постоянно рос. И первый шаг в этом процессе включает в себя развитие чувствительности к духовным вопросам.
כשם שמצות תפילין, על דרך משל, יש לה מקום קבוע בראש ובזרוע, ומרגיש כובד התפלה של ראש וההידוק דתפלה של יד, כך הוא במצות אהבה ויראה, וכמ"ש הרמב"ם (יסודי התורה פ"ב ה"א): "האל הנכבד והנורא הזה מצוה לאהבה וליראה אותו שנאמר ואהבת את ה' אלוקיך ונאמר את ה' אלוקיך תירא", הנה שיעור מצוות אלו הוא אשר יורגשו בהרגש גופני בבשר הלב ממש, וכמו אדם הפוגש את אוהבו הנאמן. ולא זו בלבד שיהיה לו טוב מזה, שישכח על כל הדברים המעיקים אותו, אלא עוד שיתעורר בו חיות פנימי בתקוה טובה, כי לבו טוב עליו, וכך במידת היראה נופל עליו פחד גדול ומורא, כי בשעה ההיא הוא נזכר על כל עניניו הלא טובים במחשבה דיבור ומעשה, ולבו יכאב בכאב מורגש מיראת העונש ביראת-שמים ולפעמים הוא ברגש של ירא בושת או גם יראת הרוממות.