19 Швата
Первая из повелевающих заповедей согласно формулировке РАМБАМа: «Знать, что есть Изначальный Сущий, и Он осуществляет все существующее... и знание этих вещей — повелевающая заповедь, как сказано: „Я — Б-г Всесильный твой...“».
Эта заповедь выполняется с помощью мозга и разума. То есть, несмотря на то, что каждый еврей верит во Всевышнего простой верой, и сердце его непорочно во взаимоотношениях со Всевышним, — на мозге и разуме лежит обязанность привести эту веру в область знания и постижения.
Это то, о чем сказано: «Знай, что есть Изначальный Сущий». Необходимо знать это, познать именно — через постижение и понимание, и как написано: «Знай Б-га, отца своего, и служи Ему всем сердцем!» и написано: «И узнаешь сегодня... что Б-г — он же Всевышний, нет никого, кроме Него».
Примечания:
Рассказывают, что когда Алтер Ребе вернулся домой после первого посещения Магида, его спросили домашние, что нового он узнал там. Алтер Ребе ответил, что теперь он знает о существовании Всевышнего. Его тесть засмеялся, позвал служанку и спросил, знает ли она о существовании Всевышнего. «Конечно, знаю», — ответила та. «Ты видишь?! — обратился он к зятю. – Даже эта простая необразованная женщина говорит то же самое!» «Она говорит, а я знаю», — ответил Алтер Ребе.
Еврей верит в Б-га на основании сущностной Б-жественности, заключенной в его душе. Поскольку его душа является «действительной частью Б-га», его отождествление с Б-гом является внутренним, неотъемлемым элементом его существа. Однако возможно, что это осознание не будет достаточно интегрированным и усвоенным, чтобы влиять на его повседневные мысли и поведение.
Как сказали мудрецы: «Грабитель молится Б-гу во время взлома». Он верит в Б-га — иначе он бы не молился, — но его вера настолько далека от его повседневного мышления, что он способен действовать в прямом противоречии с волей Б-га.
Познание Б-га означает усвоение нашей веры, согласование наших сознательных мыслей с нашим внутренним потенциалом.
מצות עשה הראשונה, ובלשון הרמב"ם "לידע שיש שם מצוי ראשון ממציא כל נמצא כו' וידיעת דבר זה מצות עשה וכמ"ש אנכי ה' אלוקיך" - היא מצות המוח והשכל, והיינו, דהגם דכל אחד ואחד מישראל הוא מאמין בה' באמונה פשוטה ולבבו תמים עם ה', חובת המוח והשכל להביא אמונה זו בידיעה והשגה. וזהו "לידע שיש שם מצוי ראשון" - שיידע בהשגה והבנה דוקא. וכמ"ש "דע את אלקי אביך ועבדהו בלב שלם", וכתיב: "וידעת היום גו'".