Сегодня 3 Сивана
Сорок седьмой день Омера.
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], был недоволен, когда стриглись в течение [трех] дней подготовки [в оригинале «йемей агбала» (букв. «дни ограничения»); см. «Шмот» 19:12] к празднику Шавуот ранее, чем накануне праздника.
Тот, кто внимательно изучит мнение «Тосафот», начинающегося словом «Тора...» («Шабат 89а), поймет, что праздник Шавуот — это время благоволения свыше. В это время [в Небесном Суде] Всевышний отвлекает обвинителя еврейского народа, подобно тому, как Он ущемляет и ограничивает его во время трубления в шофар в Рош а-Шана и в святой день поста Йом-Кипур.
Примечания:
Судя по «Тосафот» можно подумать, что это применялось только во время дарования Торы. Ребе РАЯЦ, однако, понимает, что это влияние повторяется каждый год заново в праздник Шавуот (см. беседу Ребе Короля Мошиаха в субботу гл. «Бамидбар» 5715 года).
Каждый Рош а-Шана и Йом-Кипур Б-г (так сказать) пересматривает Свое обоснование сотворения мира. Это ставит еврейский народ в центр внимания, поскольку он является средством, посредством которого исполняется Его цель.
Праздник Шавуот отмечает и дает нам возможность вновь пережить дарование Торы, событие, которое дает нам средства, с помощью которых можно реализовать эту цель. Следовательно, наша близость к Б-гу в Шавуот подобна близости в высшие святые дни.
Мудрецы уловили скрытый намек на связь между сотворением мира и Шавуот (шестым днем месяца Сиван) в первых словах освящения субботы, как мы читаем в пятницу вечером. Рассказ о кульминации шести дней Творения начинается словами: «День шестой, и были сотворены небеса, земля и все воинства их». Мудрецы понимают это как намек на то, что создание всех существ оставалось под вопросом до шестого Сивана. Их создание будет подтверждено, а их существование станет постоянным только после того, как Всевышний увидит, что еврейский народ действительно соблюдает Тору, данную 6 Сивана.
כשהסתפרו בימי הגבלה, קודם ערב חג השבועות, לא היתה רוח אאמו"ר [הרש"ב] נוחה מזה. המעיין בשיטת תוספות דיבור המתחיל "תורה" (שבת פ"ט א), יבין שחה"ש הוא זמן עת רצון למעלה, והשי"ת מטריד את המקטרג על עם ישראל, כדוגמת הטרדתו בשעת התקיעות בר"ה ויום הקדוש דצום כיפורים.