Сегодня 13 Тамуза
Не произносят покаянную молитву («таханун»).
«Праздник освобождения». День, когда Ребе РАЯЦ вышел на свободу [в 1927 году].
Заключение началось в 2:15 утра в среду 15 Сивана 5687 [1927] года. Ребе оставался в ссылке в городе Костроме вплоть до 12:30 в среду 13 Тамуза 5687 года.
Ниже приводится отрывок из письма Ребе ШЛИТА [РАЯЦа] в преддверии [пятой годовщины] праздника освобождения [12-13 Тамуза]:
— Я прилагаю трактат по хасидизму... и таким образом присоединяюсь к друзьям моим из хасидского братства (чтоб они были здоровы и чтобы в каждом месте, где бы ни жили, сопутствовала им удача), для того, чтобы быть вместе с ними на хасидском застолье, посвященном укреплению хасидского образа жизни, в котором четко установлено время для уроков по изучению хасидизма и побуждающем к изучению ее... Б-г наш и Б-г отцов наших благословит общину хасидов: их самих, жен их, детей и внуков — вместе со всеми нашими братьями-евреями. Да пребудет Б-г со всеми и ниспошлет Вам всевозможные благословения, как духовные, так и материальные.
Примечания:
После ареста 15 Cивана и последующих 18 дней бесчеловечного заключения в Ленинграде обвинение в смертной казни было снято 3 Тамуза. Вместо этого Ребе РАЯЦ был приговорен к десяти годам тюремного заключения в Соловках, но и его заменили на три года ссылки в Костроме, на Волге. Однако на следующей неделе, 12 Тамуза, ему сообщили о готовящемся освобождении, а 13 Тамуза он был фактически освобожден.
Это письмо (том 2, стр. 420), датированное Сиваном 5692 (1932) года, было написано в Польше. Ребе РАЯЦ уехал из России в Ригу (Латвия) через три месяца после своего освобождения в 1927 году. Почти все подпольное сообщество хасидов, оставшееся в России, больше никогда его не видели.
Память о важном событии в истории хасидизма никогда не бывает простой вечеринкой, временем ностальгии. Как показывают телеграммы, часто рассылаемые Ребе с приближением таких событий, фарбренгены должны быть «активными собраниями»: они должны побуждать своих участников к ускорению своих усилий в их служении Б-гу, в изучении Торы и в соблюдении заповедей.
Соответственно, к концу товарищеского фарбренгена можно иногда услышать, как кто-то трезво говорит себе или своему другу: «Завтра будет совсем по-другому!» Ибо настоящий фарбренген может изменить способ, как человек рассматривает себя и свое окружение, так что теперь он действует в соответствии со своими новыми перспективами.
Отмечаемый таким образом хасидский праздник — это не сентиментальное празднование годовщины: это мощный трамплин.
חג הגאולה. אין אומרים תחנון. יום בו יצא כ"ק אדמו"ר שליט"א [הריי"צ] לחירות. המאסר הותחל רבע על שעה השלישית אור ליום רביעי חמשה עשר בסיון תרפ"ז. התעכב בגלות - בעיר קאסטראמא - עד [שקיבל את תעודת השיחרור ב]חצי שעה אחר חצות היום יום הרביעי שלשה עשר בתמוז תרפ"ז. ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א [הריי"צ] לחג הגאולה: הנני שולח מאמר... השתתפותי עם ידידנו אנ"ש שי' בכל מקום מושבותיכם להצלחה, ולהיות אתכם עמכם בהתוועדותכם בדבר חיזוק דרכי החסידות בקביעות ושמירת זמני לימודי דא"ח ולהתעורר בקיום עניני הלימוד... אלוקינו ואלוקי אבותינו יברך את כללות אנ"ש הם ביתם זרעם וזרע זרעם בתוך כלל אחינו בני ישראל, ה' עליהם יחיו, בכל מילי דמיטב מנפש ועד בשר.