Сегодня 16 Менахем-Ава
Поездки Баал-Шем-Това в начале его раскрытия были посвящены, в основном, трем вещам: выкупу пленных, укреплению Торы и богобоязненности, раскрытию внутренних аспектов Торы.
[Относительно этой последней причины] Мителер Ребе давал следующее объяснение:
Раскрытая Тора уподобляется воде. К воде идут сами. Внутренняя Тора уподобляется огню. Огня боятся. Поэтому воздействующий («машпиа», наставник) должен прийти к принимающему («мекабел», ученик) и сказать ему: «Не бойся, ибо „Всевышний, Б-г твой — огонь пожирающий«!» [«Дварим» 4:24].
Примечания:
Баал-Шем-Тов выкупал пленных, выплачивая долги евреев, которых помещики заключили в тюрьму из-за задолженностей по квартплате. См. запись за 18 Ава.
Вода — классическая метафора Торы (см. «Бава Кама» 17а), как в стихе: «Эй, все жаждущие, идите к воде…» (Йешаяу 55:1).
В беседе, из которой взято это учение, Ребе РАЯЦ объясняет, что Баал-Шем-Тов посетил все основные центры Торы своего времени. Когда Баал-Шем-Това спросили, почему он не остался в Меджибуже и не дождался прихода к нему учеников, он промолчал. Магид из Межерича, когда ему задали тот же вопрос, тоже не ответил. Первым, кто ответил на этот вопрос, был Алтер Ребе, который дал содержательный ответ: «Одно раскрытое измерение притягивает другое. Поэтому в раскрытом измерении Торы ученик ищет учителя. Однако одно внутреннее измерение должно пробуждать и раскрывать другое. Таким образом, учитель должен идти к ученику и вдохновлять его».
נסיעות הבעש"ט בתחילת ההתגלות שלו היו על-דבר שלשה ענינים: פדיון שבויים, חיזוק התורה ויראת שמים, התגלות פנימיות התורה. אדמו"ר האמצעי היה מבאר בזה: גליא שבתורה נקרא מים ואל מים - הולכים; פנימיות התורה נקרא אש ומהאש - נרתעים, לכן על המשפיע ללכת אל המקבל ולומר לו: אל תירא "כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא".