Сегодня 8 Тамуза
Находим мы, что главной причиной любви Святого, благословен Он, к праотцу Аврааму, да пребудет он в мире, было «потому что повелевает он своим сынам и дому своему» [как сказано в «Берейшит» 8:19 и вслед за РАШИ глагол переведен в настоящее время]. Слово «повелевает» («йецаве») здесь означает «привести в общение (с Б-гом)» — связать сыновей своих и дом свой со Всевышним. То есть вся его работа по преодолению испытаний, которым он подвергался, не может сравниться со значением того, что Авраам приносил заслуги другим в своей деятельности по созданию связи душ со Всевышним.
Примечания:
Сказано («Авот» 5:3): «Десяти испытаниям подвергся праотец наш Авраам и все их выдержал, чтобы показать, сколь велика любовь праотца нашего Авраама».
В хасидском обществе дата этой записи начинает напоминать нам о приближающемся празднике освобождения Ребе РАЯЦа 12 Тамуза 5687 (1927) года. Ребе РАЯЦ был заключен в тюрьму, подвергнут жестокому обращению и приговорен к смертной казни за то, что следовал пути Авраама. Вместо того, чтобы уединиться с небольшой группой продвинутых учеников (чего советские власти могли не заметить), он проявил заботу о еврейском народе в целом, обеспечив его всем необходимым для сохранения своего еврейского наследия.
Его забота о еврейской преемственности была наиболее очевидна в его усилиях в интересах еврейского воспитания, и именно эта деятельность вызвала ожесточенное сопротивление со стороны советских властей. Можно было бы усомниться в разумности его политики. В конце концов, поддержание общенациональной подпольной сети для обеспечения выживания еврейского воспитания было грандиозным предприятием, которое требовало значительных усилий и мало гарантировало успех, особенно в такой враждебной среде, как сталинская Россия. Тем не менее, несмотря на все риски, жертвы и возможные разочарования, связанные с этой работой, Ребе РАЯЦ направил свои основные силы на достижение этой цели. Ибо, если заимствовать высказывание наших мудрецов, «если не будет козлят, не будет и коз».
מצינו דעיקר חיבתו של הקב"ה לאברהם אבינו ע"ה היה "למען אשר יצווה -כפירושו יחבר - את בניו ואת ביתו". היינו, דכל גודל עבודתו בהניסיונות אינו בערך לגבי הא [=הענין] דיצווה ויחבר אחרים, מה שיזכה אחרים.