Сегодня 6 Менахем-Ава
Прибыв из Петербурга (после своего исторического заключения в Петропавловской крепости в 5559 (1798) году) Алтер Ребе произнес перед (своим сыном) Мителер Ребе хасидский трактат, состоявший всего из нескольких строк.
[В этом учении последовательные стадии еврейского служения представлены посредством мистического толкования двух стихов (Псалмы 134:2-3): «Поднимите руки ваши в святости и благословите Б-га. Благословит тебя с Сиона Б-г, сотворивший небо и землю». Это означает следующее:]
«Возведите руки ваши в святости» — это намекает на поднятие эмоциональных качеств до уровня разума и их последовательное озарение разумом. С помощью этого происходит «благословите Б-га» — привлечение свыше раскрытия Имени Всевышнего [уровень, который может быть низведен только квинтэссенцией ядра души, а не проявленными уровнями души], в результате чего «благословит тебя с Сиона Б-г» — когда произойдет привлечение Имени Всевышнего из сущности души. За счет этого происходит осуществление миров, как сказано: «Cотворивший небо и землю».
Примечания:
В приведенном выше учении «благословение» приравнивается к «притягиванию». Слово «благословение» (на святом языке) имеет общий корень с рядом других слов, которые относятся к притягиванию чего-либо вниз. В духовном плане процесс благословения также направляет духовное влияние «вниз», за пределы его обычной досягаемости, и раскрывает святость Б-га на уровне, на котором она обычно не была бы очевидной.
Что является катализатором этого? Человек выходит за пределы собственных ограничений, беря на себя вызов, нехарактерный для его личности; например, возвышение эмоций до интеллекта или излучение интеллекта в эмоции.
Почему такие усилия считаются выходящим за рамки обычного? Потому что интеллект и эмоции — это два разных плана опыта. В целом интеллект стремится к объективному познанию действительности, а эмоции проявляют субъективные чувства. Только когда человек преодолевает собственные ограничения, они могут функционировать вместе в полной гармонии. Такие усилия со стороны человека пробуждают святость Б-га таким образом, что она тоже проявляется во времена и в местах, выходящих за привычные, установленные им самим пределы.
Неделя за неделей нам предоставляется возможность добиться этого. Когда мы произносим молитву, сопровождающую переход от субботы к будням, то отделяем священный субботний день от последующих рабочих дней. Мы используем слова, которые в буквальном смысле означают благословение Б-га, Который проводит различие между временем освященным и временем неосвященным. Однако, как указывает Алтер Ребе в другом месте («Тора Ор» гл. «Лех леха» 12б), в тот самый момент, когда мы говорим «отделивший», мы также стремимся перенести святость освященного дня в последующие неосвященные дни недели. Поэтому мы говорим оба слова: «Благословен… отделивший».
הרבי (רבינו הזקן) כאשר הגיע מפטרבורג, אמר לפני אדמו"ר האמצעי מאמר - בן מספר שורות בלבד - : "שאו ידיכם קודש" - זהו העלאת המדות במוחין והארת המוחין במדות, "וברכו את ה'" - שממשיכים על ידי זה שם הוי' דלעילא, שעל ידי זה פועל שיהיה "יברכך ה' מציון" - המשכת שם הוי' מעצמיות הנשמה, "עושה שמים וארץ" - שעל ידי זה הוא קיום העולמות.