Сегодня 13 Менахем-Ава
Во время чтения «Десяти речений» [«Шмот» 20:2-14] стоят, обратившись лицом к свитку Торы.
Написано: «Говори их сидя [в доме своем]…». Сказали благословенной памяти мудрецы, что под словом «их» Писание подразумевает слова Торы. Но в самих занятиях Торой есть несколько уровней, и все они объясняются здесь, (в этой фразе):
«…сидя в доме своем…» — это состояние души, пока она находится вверху, в обители душ, до спуска ее вниз и занимается там Торой.
«…идя дорогой своей…» — имеется в виду то время, когда душа спускается из одного духовного мира в другой и с одного уровня на другой до тех пор, пока она не достигает самого нижнего уровня — материального мира — для того, чтобы одеться там в материальное тело, и начать идти по «дороге этого мира» до поры своей старости.
«…ложась…» — того времени, когда ей настает пора покидать этот мир и также до пробуждения из мёртвых.
«…и вставая…» — как сказано «…и проснутся…».
Примечания:
Тора является средством, через которое энергия от Всевышнего достигает нашего мира. Если воспользоваться метафорой мудрецов: «Святой, благословен Он, заглянул в Тору [как Свою схему] и сотворил мир».
На индивидуальном уровне также каждая фаза существования, от зарождения души до ее окончательного суда, сопровождается изученной Торой. Таким образом, сравнивая степень слияния Торы с личностью и степень слияния соблюдения других заповедей с личностью, Алтер Ребе объясняет («Тания», гл. 5), почему изучение Торы описывается как «пища» души в Раю, в то время как заповеди описываются как «одежды» души («Зоар» гл. «Ваякель» стр. 210. «Эц Хаим», врата 44, гл. 3). Ибо изучение Торы усваивается до такой степени, что становится частью плоти и крови человека.
"ודברת בם בשבתך גו'" ואמרו רז"ל: ודברת בם בדברי תורה הכתוב מדבר. אמנם בעסק התורה גופא יש כמה חלוקי מדריגות, ומבאר כאן כל המדרגות: בשבתך בביתך הוא מעמד הנשמה למעלה באוצר הנשמות, קודם ירידתה למטה, ועוסקת שם בתורה. בלכתך בדרך - קאי על הזמן שהנשמה יורדת מעולם לעולם וממדרי' למדרי', עד בואה למטה לעולם התחתון להתלבש בגוף גשמי ומתחיל ללכת בדרך עולם זה עד ימי זקנה ושיבה, עד ובשכבך בבוא ימי פקודתו, וגם אז הנה התורה תשמור עליו כמבואר ב[פרק] שישי דאבות, עד ובקומך כאמור והקיצות גו'.