Урок 140
132-я заповедь «делай» — повеление рассказывать в час, когда мы приносим первые плоды (бикурим), о Его милосердии, да будет Он превознесен, проявленном к нам: о том, как Он спасал нашего праотца Яакова и как Он избавил нас от порабощения египтянами, изнурявшими нас. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И возьмет коэн корзину (с первыми плодами) из твоей руки, и поставит ее перед жертвенником Всевышнего, своего Б-га. А ты возгласи и скажи перед Всевышним, своим Б-гом: Арамейцем-скитальцем был мой отец и спустился в Египет, и жил там с немногими людьми, и стал там народом великим, сильным и многочисленным. Но творили нами египтяне зло и притесняли нас, и возлагали на нас тяжкую работу; и возопили мы к Всевышнему...» — и далее весь этот отрывок (Дварим 26:4-10).
И эта заповедь называется «микра бикурим» (провозглашение при принесении первых плодов). Законы, связанные с ее выполнением, разъясняются в трактате Бикурим и в 7-ой главе трактата Coтa (32a); и женщины не обязаны ее выполнять.
149-я заповедь «не делай» — запрещение коэну есть вне Иерусалима от бикурим (первых плодов нового урожая). И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «нельзя тебе есть во вратах твоих десятины от твоих злаков и твоего вина, и твоего масла, и первенцев твоего крупного скота и твоего мелкого скота, и всех твоих обетов, которые ты обещаешь, и твоих даров, и приношений твоей руки»(Дварим 12:17). Устная традиция поясняет (Макот 17б): «Приношения твоей руки — это бикурим». Поскольку в этом стихе названы только те виды пищи, имеющей статус священной, которые, согласно закону Торы, необходимо доставлять в Иерусалим, можно утверждать, что упомянутые «приношения твоей руки» (трумат ядеха) — это, вне сомнения, именно бикурим, которые так же велено приносить в Иерусалим, «в дом Всевышнего» (Шмот 23:19), а не иная трума, ведь труму не заповедано приносить в Иерусалим — как же могла Тора запретить есть ее «во вратах твоих», т.е. вне Иерусалима?!
И сказано в Сифри (Реэ): «Это речение учит нас, что коэн, который ест от бикурим прежде, чем совершен ритуал провозглашения при принесении первых плодов (микра бикурим), преступает заповедь «Не делай» (потому что до «провозглашения» первые плоды еще как бы не доставлены «в дом Всевышнего». И разъясняется в конце трактата Макот (19а), что нарушитель подлежит наказанию только в том случае, если бикурим еще не внесены во двор Храма, но, после того, как первые плоды уже помещены там, нарушителя запрета не наказывают, даже если он ел их до «провозглашения».
И, кроме того, в отношении бикурим действует то же правило, что и в отношении «второй десятины»: коэн, который ест от бикурим вне Иерусалима, карается бичеванием только в том случае, если эти первые плоды уже «видели Храм» (т.е. вносились в Иерусалим), но еще не были положены во дворе Храма.
Однако посторонний (не коэн), который ел от бикурим, даже после «провозглашения», подлежит смерти «от руки Небес», ведь ясно сказали мудрецы (Бикурим 2:1): «Трума и бикурим запрещены посторонним, а преступивший запрет подлежит смерти или платит штраф». Т.е. тот, кто намеренно нарушил запрет, подлежит смерти «от руки Небес», а тот, кто преступил запрет неумышленно, должен компенсировать стоимость съеденного, доплатив штраф, так же, как и неумышленно евший труму, ведь поскольку Всевышний, да будет Он превознесен, назвал бикурим «приношением твоей руки» (трумат ядеха), законы, связанные с трумой, распространяются также и на бикурим.
Все это стоит хорошенько понять, чтобы две различных заповеди не смешались в твоем сознании. Итак, если коэн ел от бикурим, которые уже «видели Храм», но еще не были помещены в Храмовом дворе, он карается бичеванием; а запрет, который он преступил, содержится в стихе «Нельзя тебе есть во вратах твоих... приношений твоей руки», как разъяснено в трактате Макот (17а), — и точно так же, тот, кто отделил «вторую десятину» и ел от нее вне Иерусалима, карается бичеванием, несмотря на то, что отделенная часть урожая — его собственность.
Однако посторонний, вкусивший от бикурим, которые уже «видели Храм», — где бы он их ни ел (в Иерусалиме или вне стен города), подлежит смерти «от руки Небес», поскольку преступил запрет «Никакой посторонний не должен есть святыни» (Ваикра 22:10), как мы разъяснили, комментируя 133-ю заповедь «Не делай».
Законы, связанные с выполнением данной (149-ой) заповеди, разъясняются в трактате Макот (17-19а).