Урок 90
348-я заповедь «не делай» — запрещение вступать в близость с животными, как с самцами, так и с самками. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И ни с какой скотиной не производи излияния семени» (Ваикра 18:23).
Умышленно нарушивший этот запрет карается побиением камнями, а если не было свидетелей преступления, «отсечением души». Нарушивший запрет неумышленно приносит установленную грехоочистительную жертву.
349-я заповедь «не делай» — запрещение женщине вступать в близость с животным. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И женщина да не станет перед скотом для совокупления с ним» (там же).
И это самостоятельная заповедь, не совпадающая с предыдущей, — ведь запрет, обращенный к мужчинам («...не производи излияния семени»), не относится к женщинам, и для них необходим отдельный запрет.
В самом начале трактата Критот указано, что за «36 преступлений, согласно закону Торы, преступники караются „отсечением души“». И в числе перечисленных там преступлений названы «близость мужчины с животными» и «близость женщины с животными». И поскольку в этот перечень включены только нарушения запрещающих заповедей Торы, как мы разъясняли в комментарии на Мишну, становится очевидным, что запрет женщине вступать в близость с животными — отдельная заповедь «Не делай».
Женщина, преступившая этот запрет, карается побиением камнями. А если не было свидетелей преступления, нарушительница запрета карается «отсечением души». В случае неумышленного нарушения запрета приносится установленная грехоочистительная жертва.
350-я заповедь «не делай» — запрещение мужчине вступать в близость с другим мужчиной. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной — это мерзость» (Ваикра 18:22).
Этот запрет повторен в Торе — сказано: «Да не будет блудника из сынов Израиля» (Дварим 23:18). И, согласно верному объяснению, этот запрет повторен лишь для усиления, и второе речение не является самостоятельной заповедью, обращенной к мужчине, выполняющему пассивную роль в такой близости. Но запрет «С мужчиною не ложись» относится к выполняющему и активную роль, и пассивную.
Но в трактате Санедрин (54б) указывается, что рабби Ишмаэль считал стих «Да не будет блудника из сынов Израиля» — отдельным запретом, обращенным к выполняющему пассивную роль. Поэтому, согласно мнению рабби Ишмаэля, тот, кто одновременно выполняет активную роль по отношению к одному мужчине и пассивную по отношению к другому, подлежит двум наказаниям за нарушение двух запретов.
Однако рабби Акива возражал: «Отдельный запрет не нужен. Ведь в Торе сказано: „С мужчиною не ложись“ — не ложись, выполняя любую роль». И по его мнению, тот, кто одновременно выполняет и активную, и пассивную роль, подлежит лишь одному наказанию, поскольку к выполняющим обе роли в такой близости обращен единый запрет. А стих «Да не будет блудника...», по мнению рабби Акивы, нужен лишь для усиления запрета. Ведь, подобно этому, в Торе сказано «Не прелюбодействуй» (Шмот 20:14) — это запрет вступать в близость с замужней женщиной, как мы разъясняли, а затем добавлено: «И с женой своего ближнего не производи излияния семени своего» (Ваикра 18:20). И есть много других подобных речений, служащих для усиления.
Преступивший этот запрет карается побиением камнями. Если же невозможно предать нарушителя суду, он подлежит «отсечению души». А если нарушение было совершенно неумышленно, приносится установленная грехоочистительная жертва.
351-я заповедь «не делай» — запрещение вступать в близость с отцом. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Наготы отца своего... не открывай» (там же 18:7).
Преступивший этот запрет также карается побиением камнями.
Вступивший в близость с отцом преступает два запрета Торы: запрет вступать в близость с мужчиной и запрет вступать в близость с отцом.
В трактате Санедрин (54а) разъясняется, что запрет «Наготы отца своего... не открывай» касается только близости с отцом. И спрашивают там: «Ведь запрет вступать в близость с отцом можно выучить из стиха „И с мужчиной не ложись...“ (Ваикра 18:22)?». И там отвечают: «Отдельный запрет нужен, чтобы нарушитель подлежал наказанию за два преступления, — согласно мнению рабби Йеуды, который сказал: „Нееврей вступивший в близость со своим отцом карается за два преступления“». И вслед за этим Талмуд разъясняет: «Слова рабби Йеуды имеют смысл по отношению к еврею, который совершил это преступление неумышленно и должен принести жертвы дважды. А сказано „нееврей“ для чистоты языка (т.е. рабби Йеуда не хотел упоминать еврея в связи с таким преступлением)».
Следовательно, тот, кто вступил в близость с отцом неумышленно, приносит две грехоочистительные жертвы, как тот, кто неумышленно вступил в две различные запретные связи. Но неумышленно вступивший в близость с любым другим мужчиной, кроме отца, приносит грехоочистительную жертву только один раз.