Насо
Третий день
Глава 5
1. И говорил Б-г Моше так:
2. Повели сынам Израиля, чтобы отослали они из стана всякого прокаженного и всякого имеющего истечение, и всякого нечистого от умершего.
повели сынам Израиля... Этот раздел изречен в день возведения скинии; восемь разделов было изречено в тот день, как сказано в трактате Гитин [60а] (а именно: Ваикра 21; Бамидбар 8:5 и далее; там же 9:1-4; там же 5:1-3; Ваикра 16; там же 10:8-11; Бамидбар 8:1-3; там же 19).
чтобы отослал из стана. Во время стоянок там было три стана (один в другом). За завесами — стан Шхины; левиты располагались станом вокруг, как разъясняется в разделе «В пустыне Синай» [1:53], — это стан левитов; а оттуда и до края стана знамен во всех четырех направлениях — стан Израиля. Прокаженный высылается за пределы всех (трех станов); имеющий истечение может (оставаться) в стане Израиля, но высылается из двух (станов внутренних); а нечистый от умершего может (оставаться) даже (в стане) левитов, и его высылают только из (стана) Шхины. Все это наши мудрецы выводят из стихов (Писания) в трактате Пcaxим [67а].
нечистого от умершего. (Онкелос перевел:) который нечист от «тмей» человеческих. И я полагаю, что это (слово) означает «человеческие кости» на арамейском языке. И есть много (примеров такого употребления слова) в Беpeйшит раба, (например:) «Да будут сокрушены кости Адриана».
3. Как мужчин, так и женщин отошлите, за пределы стана отошлите их, и пусть чистоты не лишат станов своих, среди которых Я пребываю.
4. И сделали так сыны Израиля, и отослали их за пределы стана; как говорил Б-г Моше, так сделали сыны Израиля.
5. И говорил Б-г Моше так:
6. Говори сынам Израиля: Если мужчина или женщина совершат (что-либо) из всех грехов человеческих, являя неверность Б-гу, и провинится та душа.
являя неверность Б-гу (вероломно поступая). Здесь Писание повторяет сказанное о том, кто отнял силой и дал ложную клятву, о чем говорилось в разделе «Ваикра» [5:21]: «...и явит неверность Б-гу, и отречется пред ближним своим...». Здесь же повторяется из-за двух новых моментов. Во-первых, написано: «и признают», а это учит, что (человек) не (прибавляет) пятую часть и не приносит повинную жертву при наличии свидетельских показаний, пока он сам не сознается (не признает свою вину) Во-вторых, отнятое силой у пришельца (который не имеет наследников) передается священнослужителям [Сифре].
7. То пусть признают грех свой, который совершили, и возвратит он то, чем провинился, сполна и пятую часть прибавит к нему, и отдаст тому, пред кем провинился.
то, чем провинился, сполна. Это общая сумма, о которой он дал (ложную) клятву [Бава кама 110а].
тому, пред кем провинился. Тому, пред кем виновен [Kтyбoт 19а].
8. А если нет у того человека родича, которому возвратить то, чем провинился, то повинное, возвращаемое Б-гу, священнослужителю(будет), помимо овна искупления, которым искупит его.
а если нет у человека родича. (Означает), что истец, взявший с него клятву, умер, не оставив наследников.
которому возвратить то, чем провинился. Когда он (провинившийся, по прошествии времени) решил признать свою вину. Наши мудрецы говорили: «Неужели найдешь человека из сынов Израиля, у которого нет родственников — ни сына, ни брата, ни близкого по плоти из семейства его отца по восходящей до Яакова? Однако это пришелец, прозелит, который умер, не оставив наследников (родственники-язычники не наследуют ему) [Сифре, Санедрин 68б].
повинное, возвращаемое. Это основная сумма и пятая часть (сверх нее) [Сифре; Бава кама 109б]
Б-гу, священнослужителю. Б-г как бы обретает это и передает священнослужителю соответствующей смены [Сифре, Бава кама 109б].
помимо овна искупления. О котором говорится в (разделе) «Ваикра» [5:25], которого он обязан принести.
9. И всякое возношение от святынь сынов Израиля, которые они (Б-гу) приносят, священнослужителю, ему будет.
и всякое возношение... Рабби Ишмаэль говорит: «Разве возношение доставляют к священнослужителю? Ведь он сам обходит гумна (чтобы получить его)? Что же означает «которые приносят священнослужителю»? Это первые плоды, о которых сказано: «Приноси в Дом Б-га Всесильного твоего» [Шмот 23:19], и я не знаю, что делать с ними. Поэтому сказано: «священнослужителю, ему будет». Писание имеет целью учить относительно первых плодов, что их передают священнослужителю [Сифре].
10. Посвященное кем-либо ему будет; что даст кто-либо священнослужителю, ему будет.
и посвященное кем-либо ему будет. Поскольку определены дары священнослужителям и левитам, (но не указано, каким образом они переходят в их владение, человек) мог бы (решить), что они придут и возьмут силой. Поэтому сказано: «и посвященное кем-либо ему будет», а это учит, что владелец вправе распоряжаться этим (т.е. он по своему усмотрению может дать тому или иному священнослужителю и левиту). И еще много других толкований этого стиха даны в Сифре. А аллегорическое толкование «посвященное каждым ему будет» таково: Тот, кто удерживает у себя свои десятины и не отдает их, ему будут (только) десятины, т.е. его поле будет приносить не более десятой части того, что приносило обычно [Танхума].
что даст кто-либо священнослужителю. (Если человек давать будет священнослужителю) дары, для него предназначенные, то «у него (самого) будет» большое достояние [Бpaxoт 63а].