Насо
Пятый день
Глава 7
1. И было в день, когда завершил Моше возводить скинию и помазал ее, и освятил ее и все ее принадлежности, и жертвенник и все его принадлежности, и помазал он их, и освятил их.
когда завершил Моше. Бецалэль и Аолиав и все мудрые сердцем сооружали скинию (см. Шмот 36:1), а Писание связывает это с Моше (определяет как его труд), потому что он безраздельно посвятил себя этому, следя за тем, чтобы всякий предмет был в том виде, в каком показал ему (Превечный) на горе, и давая указания выполняющим работу, — и он ни в чем не допустил ошибки. И также находим, что касается Давида: он безраздельно посвятил себя возведению Храма, как сказано: «Помяни, Б-же, Давиду всю его скорбь, как он клялся Б-гу: (Не дам сна глазам моим,.. пока не найду места для Б-га...)» [Псалмы 132:1], поэтому (Храм) назван его именем, как сказано: «Узри же твой Дом, Давид» [Млахим I 12:16].
и было в день, когда завершил Моше. Написано «клот» (опущена буква «вав» после «ламед»). В день возведения скинии Израиль был подобен невесте («кала»), вступающей под свадебный балдахин (см. РАШИ к Шмот 31:18).
завершил Моше возводить. И не сказано: «в день, когда он возвел». Это учит, что на протяжении всех семи дней уполномочения Моше возводил (скинию и вновь) разбирал ее, а в тот (восьмой) день возвел ее, но не разобрал. Поэтому сказано: «завершил Моше возводить» (возвел окончательно) — в тот день возведение было завершено. И это было в новомесячие Нисана (см. РАШИ к Ваикра 9:1); во второй день была сожжена (красная) телица, в третий день (левиты) были окроплены в первый раз (водой с, ее пеплом, см. РАШИ к 8:7), а в седьмой день (после повторного кропления) они остригли себя (и были готовы приступить к исполнению своих обязанностей) [Сифре].
2. И доставили предводители Израиля, главы дома отцов их, они же предводители колен, они же стоявшие при исчислениях.
они же предводители колен. Которые были смотрителями над ними в Египте и были избиваемы из-за них, как сказано «и избиваемы были смотрители сынов Израиля» [Шмот 5:14] (поэтому они получили преимущественное право и стали старейшинами колен) [Сифре].
они же стоявшие при исчислениях. Которые стояли с Моше и Аароном, когда исчисляли сынов Израиля, как сказано: «И с вами будут (по одному мужу от колена)» [1:4].
3. И представили они свое пожертвование пред Б-гом: шесть крытых повозок и двенадцать быков; повозка от двух предводителей и бык от одного. И доставили их пред скинию.
шесть повозок крытых. означает не что иное, как покрытие. И подобно этому «в крытых повозках и на мулах» [Йешаяу 66:20]. Крытые повозки называются «цавим» [Сифре].
и доставили их пред скинию. Потому что Моше не принял (даров) из их рук, пока не было велено ему Вездесущим (как сказано в 7:5). Сказал рабби Натан: «Что побудило старейшин здесь принести свои дары первыми, а при сооружении скинии они первыми даров не принесли? Они решили: «Пусть общество даст то, что дать желает, а недостающее мы восполним». Увидев, что общество дало все сполна, как сказано: «а сделанного было довольно» [Шмот 36:7], они сказали: «Теперь что нам делать?» И принесли они камни ониксовые и камни вставные для эфода и для наперсника. Поэтому здесь они принесли дары первыми» [Сифре].
4. И сказал Б-г Моше так:
5. Возьми у них, и будут они для несения службы при шатре собрания, и передай их левитам, каждому по его служению.
6. И взял Моше повозки и быков, и передал их левитам.
7. Две повозки и четырех быков дал он сынам Гершона по их служению.
соответственно их служению (по их служению). (Только две повозки и четырех быков, в то время как сынам Мерари дал вдвое больше) потому что ноша сынов Гершона легче ноши сынов Мерари, которым предписано носить брусья и столпы и подножия.
8. И четыре повозки и восемь быков дал сынам Мерари, по их служению под началом Итамара, сына Аарона-священнослужителя.
9. А сынам Кеатa не дал (ничего), ибо служение при святыне на них, на плечах нести будут.
ибо служение при святыне на них. Ношение предметов святых: ковчега, стола и т.п.; поэтому «на плечах нести будут» (а не везти на повозках).
10. И доставили предводители (для) освящения жертвенника в день помазания его, и доставили предводители свое пожертвование пред жертвенник.
и доставили предводители (для) освящения жертвенника. После того, как они принесли в дар повозки и быков, чтобы перевозить скинию, сердце побудило их доставить жертвы для освящения жертвенника.
и доставили старейшины свое пожертвование пред жертвенник. Потому что Моше не принял (ничего) из их рук, прежде чем ему было велено Всемогущим [Сифре].
11. И сказал Б-г Моше: По одному предводителю в день пусть доставят жертву свою для освящения жертвенника.
пусть доставят жертву свою для освящения жертвенника. Но Моше все еще не знал, каким образом должны они принести жертвы: по порядку своего рождения (т.е. в том ли порядке, в каком родились сыны Яакова, родоначальники колен; в этом случае первым приносит жертву предводитель колена Реувена), или в том порядке, в каком выступали в путь (и тогда первым будет Йеуда). (Это оставалось неизвестным) до тех пор, пока ему не было сказано устами Святого, благословен Он, что принесут (по порядку) при переходах — каждый в свои день (а не три вместе, как при переходах) [Сифре].
12. И был доставившим в первый день свою жертву Нахшон, сын Аминадава, из колена Йеуды.
в первый день. Тот день получил десять венцов (был отличен десятикратно): он первый в миротворении, первый (что до принесения жертв) старейшинами и т.д., как сказано в Седер Олам (см. РАШИ к Ваикра 9:1).
из (от) колена Йеуды. Писание указывает на его происхождение, (принадлежность) к его колену, а не на то, что он истребовал от своего колена и принес. Или, быть может, оно говорит: «от колена Йеуды», потому что взыскал со своего колена и принес? Поэтому сказано: «Это жертва Нахшона» — он принес из принадлежащего ему [Сифре].
13. И его пожертвование: одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для приношения хлебного; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой. Для доброхотного хлебного приношения.
14. Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением;
из десяти (шекелей) золота. Согласно переводу на арамейский язык: в ней было (золота) весом в десять священных шекелей.
наполненная курением. За исключением этого (случая) не находим воскурения от частного лица и к тому же на внешнем жертвеннике. Это было предписанием однократным [Mенaxoт 50б].
15. Один молодой бык, один овен, один агнец по первому году во всесожжение;
один бык. Особый, выделяющийся из своего стада (слово «один» является избыточным, т.к. «бык» стоит в единственном числе) [Сифре].
16. Один козел в очистительную жертву;
один козел в очистительную жертву. Чтобы искупить за (нечистоту от) могилы глубинной (т.е. когда о существовании могилы не знают, и человек, проходя над ней, невольно становится нечистым). Это нечистота под сомнением (т.е. под сомнением находится факт наличия нечистоты) [Сифре].
17. А в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году. Это жертва Нахшона, сына Аминадава.
18. Во второй день доставил (жертву) Нетаниэль, сын Цуара, предводитель (колена) Иссахара.
доставил (жертву) Нетаниэль, сын Цуара... доставил жертву свою. Что означает это «доставил» в связи с коленом Иссахара, (тогда как) это не сказано относительно других колен? Потому что пришел Реувен и стал возражать, говоря: «Довольно того, что Йеуда опередил меня. Принесу же я жертву (хотя бы) вслед за ним». Сказал ему Моше: «Устами Всемогущего велено мне, чтобы принесли жертвы по порядку при переходах, по (порядку) знамен» (а Иссахар следует за Йеудой; см. 2:5). Поэтому сказано: «доставил свою жертву», (при этом в слове) опущена буква «юд», и оно может означать «доставь» в форме повеления, ибо устами Всемогущего ему было повелено: «Доставь!» А почему слово повторено дважды? (Означает) что по двум причинам он удостоился принести жертву вторым из колен. Во-первых, потому что они (сыны Иссахара) были сведущи в Учении, как сказано: «И из сынов Иссахара, разумеющих во временах» [I Хроника 12:32]. Во-вторых, потому что они дали старейшинам совет доставить эти доброхотные жертвоприношения. И у рабби Моше а-Даршана я нашел следующее: «Сказал рабби Пинхас, сын Яира: Нетаниэль, сын Цуара, дал им этот совет (т.е. он один, а не все колено)».
19. Он доставил жертву свою: одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для хлебного приношения;
блюдо серебряное. Числовое значение букв (этих двух слов) — 930, что соответствует годам жизни первого человека, Адама.
в сто тридцать (шекелей) весом. Ассоциирует с тем, что (Адаму) было сто тридцать лет, когда он произвел потомков для населения мира, как сказано: «И было Адаму сто тридцать лет, и он породил...» [Берейшит 5:3].
букв.: кропильница одна серебряная. Числовое значение (этих трех слов) — 520, что косвенно указывает на Ноаха, который произвел потомков в пятисотлетнем возрасте, и на то, что за двадцать лет до (появления) его потомков было вынесено предопределение о потопе, как я разъяснял в толковании к стиху «и будет дней его сто двадцать лет» [Берейшит 6:3]. Поэтому сказано: «кропильница одна серебряная», а не «кропильница серебряная одна», (в таком порядке) как сказано о блюде, чтобы указать, что буквы слова «один», также должны войти в счет.
в семьдесят шекелей. Косвенно указывает на семьдесят наций, которые произошли от сынов (Ноаха).
20. Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением;
одна ложка. («Каф» означает также «рука».) Ассоциирует с Торой, которая дарована рукой Святого, благословен Он.
десяти (шекелей) золота. Ассоциирует с десятью речениями-заповедями.
наполненная курением. Числовое значение слова «кторет», курение — 613, (что соответствует числу) заповедей, для этого букву «куф» нужно заменить буквой «далет» по (методу перестановки) «алеф» — «тав», «бет» — «шин», «гимель» — «реш», «далет» — «куф». (Этот метод перестановки заключается в том, что первая буква алфавита может заменить последнюю, вторая — предпоследнюю и т.д.).
21. Один молодой бык, один овен, один агнец по первому году во всесожжение.
один бык. Косвенно указывает на Авраама, о котором сказано «и взял он тельца» [Берейшит 18:7].
один овен. Косвенно указывает на Ицхака — «и взял он овна и т.д.» [там же 22:13].
один агнец. Косвенно указывает на Яакова — «и агнцев отделил Яаков» [там же 30:40].
22. Один козел в очистительную жертву,
козел. Чтобы искупить за продажу Йосефа, ибо сказано «и закололи они козленка» [там же 37:31].
23. А в мирную жертву два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году. Это жертва Hетaниэля, сына Цуара.
а в мирную жертву два быка. Косвенно указывает на Моше и Аарона, которые устанавливали мир между сынами Израиля и их небесным Отцом. Овны, агнцы и козлы — три вида, что косвенно указывает на священнослужителей, левитов и исраэлитов, и (также) косвенно указывает на Тору, книги Пророков и Писания. Три раза по пяти является косвенным указанием на Пятикнижие и на пять речений, начертанных на одной скрижали, и на пять речений, начертанных на другой скрижали. Так (находим) у рабби Моше а-Даршана.
24. В третий день — предводитель сынов Звулуна Элиав, сын Хелона.
в третий день — предводитель... В третий день предводитель, доставивший жертву, был из сынов Звулуна. И таково (значение) во всех (параллельных местах здесь). Однако в случае Нетанэля, о котором сказано «доставил Нетанэль», нужно сказать вслед за этим «предводитель (колена) Иссахара» потому что уже упоминалось его имя и (факт) доставления им жертвы. В других же (случаях), когда не сказано «доставил подходит такое выражение предводитель сынов такого-то (колена, т.е.) в тот день предводитель, доставивший жертву, был из такого-то колена.
25. Его пожертвование одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для хлебного приношения,
26. Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением;
27. Один молодой бык, один овен, один агнец по первому году во всесожжение,
28. Один козел в очистительную жертву,
29. А в жертву мирную два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году. Это жертва Элиава, сына Хелона.
30. В четвертый день — предводитель сынов Реувена Элицур, сын Шдеура.
31. Его пожертвование: одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для хлебного приношения;
32. Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением;
33. Один молодой бык, один овен, один агнец по первому году во всесожжение;
34. Один козел в очистительную жертву;
35. А в жертву мирную два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году. Это жертва Элицура, сына Шдеура.
36. В пятый день предводитель сынов Шимона Шлумиэль, сын Цуришадая.
37. Его пожертвование, одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для хлебного приношения;
38. Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением;
39. Один молодой бык, один овен, один агнец по первому году во всесожжение;
40. Один козел в очистительную жертву;
41. А в жертву мирную два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году. Это жертва Шлумиэля, сына Цуришадая.