24 Тишрея
Послание двадцать четвертое
Любимые мои братья!
Прошу вас: не совершайте зла, друзья мои, возлюбленные вашим Создателем и ненавидимые сатаной, соблазняющим вас! Да не проявит себя человек злодеем пред Всевышним — особенно в то время дня, которое Он выбрал для того, чтобы мы собирались и представали пред Ним для молитвы. В эти часы Своего благоволения Он открывает нам Себя и осеняет Своим присутствием «малое святилище» — дом молитвы, уделяет внимание обители славы Его — Шхине, «которая пребывает вместе с ними даже тогда, когда они находятся во власти скверны». В это время Он особо расположен к тем, кто стремится к Нему, ищет Его и надеется на Него. Тот же, кто во время молитвы ведет разговоры на посторонние, пусть и важные для него, темы, демонстрирует свое нежелание осмыслить величие Творца и созерцать славу Его власти, которая открывается в эти часы. Такой человек становится «нечистой колесницей» для источника зла в высшей сфере, названного «Высшим Безумцем», и про него сказано: «Не желает безумец набираться разума...», — как написано в книге «Зоар» и в комментарии к ней, где приводятся слова рабби Ицхака Лурии. Этот человек называется безумцем, ибо не желает осмыслить и созерцать великолепие величия Владыки, Короля королей, святого Творца, благословен Он, проявляющееся перед обитателями высших миров и теми людьми в низшем мире, кто искренне стремится увидеть славу Его и могущество, воплощающиеся и содержащиеся в словах молитвы, хорошо известных всем. Всевышний открывается каждому в отдельности в соответствии с интеллектуальными возможностями человека и теми уровнями высших миров, куда уходит корнями его душа, как сказано: «Чем умней человек, тем большей хвалы он достоин». Хотя по традиции, дошедшей до нас от мудрецов, записавших книгу Мишлей, мы читаем это слово именно так, что означает «достоин хвалы», его написание — без буквы «вав» — позволяет прочесть его и как «йеалель» — «будет прославлять». Небесное Владычество подобно земному, где, по установленному порядку, людям не дано часто видеть владыку; великолепие его могущества вызывает у подданных благоговейный трепет именно потому, что оно скрыто от посторонних, ибо тот обычно находится во внутренних покоях своего дворца. И множество стражников охраняют входы в них. (Настолько редко король появляется на людях,) что многие ожидают в течение месяцев и даже лет возможности увидеть короля во всем его блистательном величии. Время от времени у владыки возникает желание выйти к своим подданным, и он отдает приказ возвестить об этом всей стране, чтобы все ее жители собрались, предстали перед ним и увидели его славу и драгоценные атрибуты, придающие ему величие. Если среди приветствующих владыку находится кто-либо, не проявляющий никакого интереса к этому зрелищу и занимающийся своими личными делами, — то нет слов, чтобы описать, насколько такой человек ничтожен, глуп и легкомыслен; все окружающие смотрят на него как на животное. Такое поведение оскорбительно и для народа, и для короля, ибо тем самым этот человек показывает, что решение своих личных проблем доставляет ему большее счастье и удовлетворение, чем лицезрение владыки во всем его великолепии, — и он должен понести наказание, заплатить собственной жизнью за то, что нанес оскорбление королю, публично выказав свое к нему пренебрежение и презрение. Об этом сказано: «...Безумцы выставляют свой позор на всеобщее обозрение», — что означает следующее: даже такому глупцу не следует выставлять напоказ свою глупость, публично позоря этим и других.
Поэтому наши мудрецы установили, что во время молитвы человек должен вести себя так, «будто стоит перед королем», даже если он не испытывает трепета пред Всевышним. В любом случае ему следует создать у окружающих, которые могут судить о нем лишь по его действиям и речам, впечатление, будто он осознает, что стоит перед королем, хотя на самом деле в его глупой голове нет ни единой мысли. Основной смысл установления мудрецов, определивших время для всех молитв, и состоит в том, что именно в эти часы Творец является Своим созданиям и они предстают пред Ним. Это должно быть понятно каждому, кто глубоко вникает в тексты молитв. Тот же, кто ведет себя (в миньяне) иначе, должен заплатить за это жизнью; о нем сказано в святой книге «Зоар»: «Он навлекает позор на обитателей высших миров, повреждая облачения», в которых они предстают пред Создателем, демонстрирует свое отчуждение от сферы святости, и нет у него доли в Б-ге Израиля» — да убережет нас Б-г от такой участи!
Исполняя миссию, возложенную нашими благословенной памяти учителями на каждого, кто в состоянии влиять на людей, я устанавливаю строгое правило, которое касается всех в равной мере: разговоры на посторонние темы запрещены с того момента, как хазан приступил к молитве, и до завершения последнего чтения текста «Кадиш», в молитвах «Шахарит», «Маарив» и «Минха». Тот же, кто нарушит это правило по злому умыслу и раскается в этом, должен сесть на пол и попросить трех человек, чтобы они все вместе отменили полагающееся ему по закону Небес отлучение от общины. «Покаявшийся будет исцелен от духовного недуга». Его раскаяние отменяет отлучение, будто он вообще не совершал этого проступка, ибо оно распространяется только на закостенелых преступников, которые не считают нужным просить об искуплении своего тяжкого греха ни у Небес, ни у людей. Сказанное выше касается лишь тех, кто нагло ведет себя, заводя во время молитвы разговоры на посторонние темы по злому умыслу, но не тех, кто делает это по забывчивости или машинально произнес несколько слов, — такому человеку не надо просить освобождения от наказания отлучения от общины. «Справедливый Б-г испытывает ум и сердце». «Облагодетельствуй, Б-г, добрых и чистых сердцем».