16 Тишрея
Близкие мои, братья, друзья! Множество забот обрушилось на меня одновременно. Я тону в них, словно в бурных водах; и днем, и ночью они не дают мне покоя. Груз этих забот не позволяет мне изложить в письме все, что у меня на сердце. Тем не менее я решил обратиться к вам с этим посланием, чтобы напомнить и вкратце повторить мои просьбы, изложенные ранее. Слова мои адресованы всем нашим единомышленникам, и в частности тем, кто по доброй воле своей стал произносить текст молитвы, что является сегодня основной формой служения Всевышнему, в полный голос. Будьте максимально тверды и сильны духом, чтобы преодолеть все препятствия, как внутренние, так и внешние, которые мешают нам полностью отдаваться молитве. Бороться со всеми помехами следует, образно говоря, «десницей могучей», мобилизовав всю волю свою и не рассуждая, — ибо это стремление служить Ему молитвой — «воля трепещущих пред Ним», которая выше логики и разума, которыми наделил нас Всевышний, чтобы мы знали Его повеления и понимали, как исполнять их. Служение Ему молитвой, произносимой в полный голос, — проявление воли в чистом виде и результат особого настроя души, чего достигает тот, кто делает это по велению сердца, желая беззаветно служить Творцу с единственной целью: угодить Ему. Об этом говорил Моше: «Ибо это упрямый народ, и потому сними с них грехи!». «Снять» грех может только Создатель, поскольку это действие выходит за пределы рационального, «...ведь спросили у Разума: „Какая судьба ожидает грешника?“...». Моше, умоляя Всевышнего снять грех с народа Израиля, просил Творца, чтобы Он относился к евреям так, как они относятся к Нему, ибо они упорны в постоянном выражении своей верности Ему — даже тогда, когда рациональное толкование законов Торы не требует от них такой демонстрации. Разумный да поймет сказанное. И еще одного требую я от вас, людей в высшей степени достойных: не пренебрегать моими словами, с которыми я обращался к вам ранее, разъясняя, насколько необходимо каждому быть прямодушным и бесхитростным на своем жизненном пути. Такой путь предназначил для нас Б-г, наделив человека при его создании прямотой натуры. И не — следует ему пускаться в рассуждения о подоплеке тех или иных поступков людей, об их помыслах и расчетах. Ибо анализ поступков и помыслов людей — дело Небес, а не человека из плоти и крови. Следует безоговорочно довериться нашим мудрецам, предписавшим: «Смотри на всех людей снизу вверх» — на всех без исключения. Ибо то, что каждый совершенствуется благодаря влиянию окружающих, — неоспоримый и непреложный факт. И написано: «...Все израильтяне... объединились и стали как один человек». Весь народ в целом подобен человеческому организму, состоящему из множества частей. Когда нарушаются связи между ними, это отражается на работе сердца, которое питает необходимыми веществами все органы тела. Из этой аналогии следует заключение: если все мы действительно объединимся и станем как один человек, наше служение Всевышнему всем сердцем — молитва — будет полноценным — и наоборот. Об этом сказано: «...И служить Ему... плечом к плечу» — именно так, плечом к плечу.
Поэтому, любимые мои, друзья мои, я убедительно прошу каждого из вас стараться от всего сердца, от всей души пробуждать в себе любовь к ближнему. Сказано: «Да не зародится в глубине сердца человека мысль о недостатках его ближнего». Пусть никогда не появятся в ваших сердцах такие мысли, а если это и случится — гоните их прочь подобно тому, как ветер разгоняет дым, — точно так же, как вы отогнали бы мысли о том, чтобы служить идолам. Ибо вред, наносимый грехом злословия, равносилен ущербу, который наносят идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие вместе взятые, — а если говорить дурное о ближнем — великий грех, то плохо думать о нем — еще больший. Ведь, как известно каждому разумному человеку, мысли больше, чем речь, влияют на нашу душу, возвышая ее или, до поры, принижая. И да пошлет вам мир и вечную жизнь Всевышний, Источник добра, благословив Свой народ, — как того желаю я, неизменно любящий вас всем сердцем, всей душой.