Сегодня 10 Элула
Великие старейшие хасиды Алтер Ребе говорили, что личная аудиенция у Ребе («йехидут») означает: 1) «выяснение»; 2) установление и 3) единение. Источник такого понимания — в трех высказываниях мудрецов: «Шкалим» 6:2, «Йевамот» 62а и «Берейшит раба» 20:7.
То есть смысл «йехидут» заключается в следующем: 1) выяснить собственный уровень в служении на сегодняшний день; 2) установить необходимый порядок служения в отвращении от зла и развитии положительных черт характера; 3) Связать себя [с Ребе] в совершенном союзе и полностью посвятить себя [Ребе] вместе со всеми своими желаниями.
Примечания:
В трактате «Шкалим» используется фраза «они ясно знали». В трактате «Йевамот» говорится о Моше как о «предназначенным для общения [с Б-гом]». В «Берейшит раба» описывается еврейский народ как «провозглашающий единство Его имени» и сравниваются отношения между Б-гом и Его народом с отношениями между мужчиной и женщиной. См. об этом в письме 907 Ребе РАЯЦа.
Хасиды связывают слово «йехидут» с названием самого сокровенного из пяти уровней Божественной души — «йехида», подразумевая, что «йехидут» — это тесная духовная встреча между этим уровенем души хасида и его Ребе.
В 1964 г. р. Мендель Футерфас наконец воссоединился со своей семьей в Лондоне после долгих лет, проведенных в отдаленном сибирском каторжном лагере. Затем он рассказал случай, имевший место во время тюремного заключения в конце 1940-х годов:
Во время допросов моя голова не могла думать ни о себе, ни о ком-либо другом. Мои мысли были сосредоточены исключительно на том, как вести себя на очередном допросе, что говорить и чего не говорить. Лишь накануне Лаг ба-Омер, когда меня приговорили к восьми годам ссылки в ГУЛАГ, я начал немного думать о себе. Тут-то я и вспомнил слова Ребе РАЯЦа, сказавшего однажды: «Что касается всех тех [которые еще находятся в России, и особенно тех, кто находится там в заключении], пусть усиленно думают обо мне — и я буду думать сильно о них». И это то, что я сделал. Как только я очутился в своей камере, я стал в углу с закрытыми глазами, и мысленным взором я теперь стоял лицом к Ребе РАЯЦу или, по крайней мере, писал ему письмо, рассказывая ему о моем нынешнем затруднительном положении. Только много лет спустя, когда я, наконец, уехал из России в Англию, я обнаружил, что в тот самый день, накануне Лаг ба-Омер, Ребе РАЯЦ отправил телеграмму моей семье [в их лагерь беженцев в Австрии], на мое имя: «Ваша телеграмма получена». Когда впервые пришла телеграмма от Ребе, моя семья предположила, что мне удалось обманом добраться до какого-то места за пределами России, и оттуда отправить телеграмму Ребе РАЯЦу, на которую он теперь ответил. Но потом они услышали, что я в ссылке в Сибири. Телеграмма теперь стала совершенно необъяснимой. Только когда я прибыл в Лондон в 1964 г., мы все поняли, что это был ответ Ребе РАЯЦа на «йехиду» в моей камере.
Когда хасид ищет своего Ребе, Ребе будет искать его в ответ.
גדולי זקני חסידי רבינו הזקן היו אומרים, אשר "יחידות" פירושה: בירור, קביעה, איחוד. מקור ג' פירושים אלו הוא בדרז"ל: שקלים פ"ו מ"ב, יבמות סב א, בראשית רבה פ"ך. זאת אומרת כי ענין היחידות הוא לברר את מצבו, ולקבוע אופן עבודתו בסור מרע ולקרב את המידות הטובות, ולהתקשר בהתאחדות גמורה ולמסור עצמו, להתמסר עם כל הרצונות.