Сегодня 3 Кислева
Одним из различий между путем, которого придерживался Баал-Шем-Тов, и путем, которого придерживался Магид, было то, что Баал-Шем-Тов постоянно был занят разъездами, а Магид находился у себя дома в Межиричах. Более того, в период руководства Магида представление об идее хасидизма уже достигло отдаленных мест с помощью разъездов, которые совершали члены «Святого братства» (объединения тайных праведников, ближайшего круга его учеников). И многие простые люди были уже связаны с учением хасидизма и сами ездили в Межиричи.
Примечания:
Вышеупомянутое различие между Баал-Шем-Товом и Магидом следует повторяющейся закономерности в истории нашего народа. Как учат мудрецы: «Все, что происходило с праотцами, служит знамением для их потомства». Таким образом, Авраам путешествовал с места на место, как внутри Земли Израиля, так и за ее пределами, уча людей о существовании Б-га; его сын Ицхак, напротив, никогда не покидал Землю Израиля.
Этот географический контраст поведения наших предков отражает два разных пути служения Всевышнему. Есть те, кто целиком посвящает свою жизнь изучению Торы, как бы не покидая места святости; другие занимаются мирскими занятиями, совершая «все свои дела ради Неба» и таким образом наполняя физический мир святостью. Тем не менее, поскольку и Авраам, и Ицхак — наши предки, каждый из нас должен сочетать в себе элементы обоих их наследий.
Подход Авраама к служению был направлен главным образом наружу, уча, что даже те, кто погружен в изучение Торы, обязаны время от времени выходить из своей замкнутой среды и приближать своих собратьев-евреев к Б-гу и Его Торе. И наоборот, более внутренняя манера служения Ицхака служит напоминанием тем, кто в основном занят мирскими делами и общением с окружающими их людьми. Время от времени они тоже должны служить Б-гу так, как это делал он; им следует время от времени отрываться от суеты мира и полностью погружаться в изучение Торы.
מההפרש בין הנהגת הבעש"ט להנהגת המגיד, כי הבעש"ט היה עסוק בנסיעות שונות, והמגיד ישב בביתו. עוד זאת: בימי נשיאות המגיד, כבר היה מפוסם ענין החסידות גם במרחקים, ע"י נסיעות החבריא קדישא, ורבים מ"בעלי-בתים" בינונים נתקשרו לתורת החסידות והיו נוסעים למעזריטש.