5 Кислева
[Написано в Торе («Берейшит» 28:12), где рассказывается о сне Яакова:] «И вот лестница поставленная на землю…». Молитва — это лестница, связующая душу с Б-гом. Несмотря на то, что она «стоит на земле», ибо молитва начинается лишь с признания [Всевышнего], «вершина ее достигает Небес»: [она приводит человека к] полному самоаннулированию и отсутствию собственного существования. Однако приходят к этому через постижение Всевышнего, которое предшествует [молитве «18 благословений»] в разделе «Стихи пения», благословениях перед чтением «Слушай» и в чтении «Слушай».
Примечания:
«18 благословений» («Шмоне-Эсре») — центральный отрывок, вершина каждой из молитв, подразумеваемых словами стиха о лестнице, «…вершина [которой] достигает Небес».
«Стихи пения» («Псукей де-зимра») — раздел молитвы, состоящий в основном из псалмов (и отрывков из других разделов Торы, воспевающих Всевышнего). Этот раздел молитвы предназначен для эмоционального постижения Б-га. (Известна параллель между молитвой и ежедневным жертвоприношением. «Псукей де-зимра», в этом контексте, соответствует разведение огня Божественной души, на котором приносится в жертву Всевышнему душа животная).
«Слушай» («Шма») — несколько отрывков из Торы, которые в соответствии с заповедью произносят ежедневно дважды. В молитве время чтения благословений перед «Шма» и самого «Шма» — время глубокого интеллектуального постижения Всевышнего.
Четыре ступени этой космической лестницы обеспечивают доступ из этого мира в небесные сферы.
Признание, первая ступень молитвы, поднимает нас за пределы нашей приземленности. Что означает признание? Принять обоснованность позиции другого человека, даже если он не до конца ее понимает. В духовном плане это означает принятие таких концепций, как единство Б-га, Его присутствие в мире и Его желание, чтобы мы служили Ему, даже если мы еще не постигли всю глубину их значения. Это позиция, с которой человек начинает молиться.
При подъеме по лестнице именно подъем на первую ступеньку поднимает человека над землей. Все последующие восхождения относительны. Подобным же образом и в молитве смиренное признание духовной истины, которую человек еще не полностью постиг, выводит его за пределы его личного эго и, таким образом, позволяет его духовным чувствам найти выражение.
Следующие этапы молитвы — стихи пения, благословения перед «Слушай, Израиль» и сама эта молитва — говорят о величии Б-га, Его единстве и Его присутствии в творении. Эти этапы ведут нас от признания к пониманию. В результате сердце откликается на разум, и человек в некоторой степени мотивируется любовью и страхом перед Б-гом.
На следующем этапе, молитве «18 благословений, человек входит в состояние самоаннулирования, подобно слуге, стоящему перед своим хозяином (см. «Шабат» 10а). Он больше не думает ни о себе, ни даже о своей индивидуальной любви к Б-гу, а вместо этого видит себя существующим только ради Него. Даже материальные просьбы этой молитвы созданы не для удовлетворения наших нужд и желаний, а для того, чтобы воля Б-га исполнилась в мире. Когда подготовительные шаги сделаны должным образом, зародышевая связь с Б-гом, которая ранее была укоренена в вере и понимании человека, расцветает в реальный опыт.
День за днем хасид смиренно пытается подняться по лестнице заново, стремясь покорить неизведанные высоты духовного осознания и близости к Б-гу.
"והנה סולם מוצב ארצה" - תפילה היא סולם ההתקשרות של הנשמה באלוקות. והגם שהוא מוצב ארצה, התחלת התפילה היא בהודאה לבד, אבל "וראשו מגיע השמימה", בבחי' ביטול עצמי, אבל בא לזה ע"י הקדמת ההשגה וההבנה בפסוקי דזמרה, ברכות קריאת-שמע וק"ש.