Сегодня 5 Тишрея
Краткое изложение второго способа осуществления раскаяния:
[Буква] «шин», [с которой начинается фраза] «Представлял я Б-га перед собой постоянно» («Шивити Авайе лэнегди тамид») — имя «Б-г» указывает на осуществление миров и осуществление творений, а все Творение осуществляется и получает жизненность способом, который подразумевает несопоставимость между собой того, что было до акта Творения, и того, что существует после него — «Из „Нет“ [„Абсолютного небытия“] — в „Есть“ [„Существование“]». И это указывает на такое осуществление раскаяния, когда постоянно перед своими глазами человек представляет сотворение мира и того, что наполняет его.
Примечания:
Во втором абзаце «Цаваат а-Риваш» Баал-Шем-Тов открывает новый подход в этом стихе. Его первое слово, «шивити», переведенное выше как «я представлял», связано со словом «шавэ», означающим «равный». То есть человек должен одинаково реагировать на все затруднения, пока для него мало имеет значения, хвалят ли его другие или оскорбляют. Он должен реагировать на каждую жизненную ситуацию с невозмутимостью.
Эта интерпретация углубляет простой смысл стиха. Ибо когда человек постоянно осознает Б-жественное Присутствие, у него будет самообладание, чтобы принять все как Б-жественную Волю. Он будет радостным, что бы с ним ни случилось в жизни.
Понимание того, что мир создан из абсолютного небытия бесконечной творческой силой Б-га, питает такой подход, потому что вместо того, чтобы отвлекаться на мирские дела, человек будет стремиться отождествиться с этой внутренней духовной энергией.
קיצור אופן הב': ש' "שויתי הוי' לנגדי תמיד" - הוי' מורה על התהוות העולם והתהוות הנבראים, אשר התהוות הבריאה כולה וחיותה הוא בדרך אין ערוך מאין ליש. והיא עבודת התשובה הבאה על-ידי-זה אשר תמיד לנגד עיניו ענין ההויה של העולם ומלואו.