17 Швата
Во время произнесения «Песни на море» стоят. Отрывок из пророков: «А Двора пророчица...»
Существует обычай есть в субботу «Бешалах» гречневую кашу.
В субботу недельной главы «Бешалах» 5621 [1861] года Цемах-Цедек произнес речь, начинающуюся словами «Увидьте, что Всевышний...», которая была напечатана в книге «Ликутей Тора». И рассказывал он после этого своему сыну — Ребе МААРАШу:
В субботу недельной главы «Бешалах» 5565 [1805] года мой дед (Алтер Ребе) произнес эту речь. После этого он позвал меня и рассказал мне, что в 5529 [1769] году, когда он был в Межиричах, позвал его Магид в комнату его и сказал ему:
В субботу недельной главы «Бешалах» 5516 произнес Баал-Шем-Тов речь на стих «И вернулось море перед утром к силе его» — «к условиям его» — в соответствии с высказыванием благословенной памяти наших Ребе. В году 5521 — (в году после восхождения Баал-Шем-Това) был у меня, — продолжил свои слова Магид, — Ребе (Баал-Шем-Тов) и произнес ту речь и добавил объяснение в отношении идеи «исполняют волю Его — а не речение Его — Всевышнего». А сегодня был у меня учитель мой [для того, чтобы мне] повторить эту речь.
И произнес Магид эту речь перед Алтер Ребе и добавил объяснение в отношении «реки Гинаи» (как рассказывается в Талмуде, эта река расступилась по приказу рабби Пинхаса бен Яира, который шел выкупать пленных), что это как идея рассечения Тростникового моря.
И завершил Цемах-Цедек: «Сегодня были у меня Баал-Шем-Тов, Магид и мой дед, и каждый произнес мне эту речь в своем стиле».
По прошествии нескольких часов вызвал Цемах-Цедек Ребе МААРАШа еще раз и произнес пред ним объяснение на эту речь.
Примечания:
Это удивительное повествование проливает свет на то, как хасидские учения иногда передавались от Ребе к Ребе посредством процесса, далеко превосходящего наше понимание.
Подобно тому, как сокровенное ядро Б-жественной души называется «единственная», учение хасидов представляет собой суть Торы — Торы, полной и совершенной связью с Сущностью Б-га. Ребе представляет собой суть еврейского народа, аспект коллективной души нашего народа, который связан с Б-гом важнейшими узами, не ограниченными границами интеллекта и эмоций или границами природы.
Через свои учения главы ХАБАДа передавали эту связь из поколения в поколение. Глава каждого поколения получал это духовное влияние, украшал его своим уникальным стилем и передал дальше.
עומדין בעת קריאת השירה. הפטורה: ודבורה אשה נביאה. המנהג לאכול דייסה שחורה. שבת בשלח שנת תרכ"א אמר ה"צמח צדק" המאמר 'ראו כי ה'' הנדפס ב"לקוטי-תורה". וסיפר אח"כ לבנו אאזמו"ר [מהר"ש]: שבת בשלח שנת תקס"ה אמר אאזמו"ר [אדמו"ר הזקן] זה המאמר. אח"כ קרא אותי וסיפר לי, אשר בשנת תקכ"ט בהיותו במעזריטש, קרא אותו הרב המגיד לחדרו ואמר לו: שבת בשלח שנת תקט"ז אמר הבעש"ט מאמר ע"פ 'וישב הים לפנות בקר לאיתנו' - לתנאו, כמאמר רז"ל. בשנת תקכ"א (שנה אחרי הסתלקות הבעש"ט) היה אצלי - המשיך דבריו הרב המגיד - רבי (הבעש"ט) ואמר המאמר והוסיף ביאור בענין 'עושין רצונו - ולא דברו - של מקום'. והיום היה אצלי מורי לחזור המאמר. ואמר הרב המגיד המאמר לפני אדמו"ר הזקן, והוסיף ביאור בענין גנאי נהרה [=הנהר "גינאי", שכמסופר בתלמוד נבקע לפי ציוויו של רבי פנחס בן יאיר כשהיה בדרכו לפדיון שבויים] שזהו כענין קריעת ים סוף. וסיים הצ"צ: היום היו אצלי הבעש"ט, הרב המגיד ואאזמו"ר [אדמו"ר הזקן], וכל אחד אמר לי המאמר בסגנונו. - כעבור איזה שעות קרא הצ"צ את אאזמו"ר [מהר"ש] עוד הפעם ואמר לפניו ביאור על המאמר.