Сегодня 23 Менахем-Ава
Зимой 5652 года [когда мне было 11 с половиной лет], мой уважаемый отец, Ребе (РАШАБ), учил со мной в [начале 2-й главы] книги «Тания»: «А вторая душа каждого из евреев — это часть Б-га свыше в буквальном смысле». Он указал на то, что смысл слов «свыше» и «в буквальном смысле» противоположен: «Свыше» означает духовное из духовного, а «в буквальном смысле» — самое материальное из материального.
Он объяснил, что в этом и заключается уникальное свойство «второй [Божественной] души»: представляя собой духовное из духовного, она воздействует на самое что ни на есть физическое в человеке.
Примечания:
В оригинале используется слово «мамаш», которое мы перевели как «в буквальном смысле». Это слово родственно со словом «мамашут» — ощутимость, осязаемое существование, «заматериаленность».
Некий американский еврей средних лет переезжал в новый город. В течение нескольких недель он посещал встречи субботы в местном центре ХАБАДа и вскоре начал ходить на занятия. Его вопросы были разумными и актуальными, и, хотя ему нравилась любая содержательная тема, его особенно привлекало учение хасидизма.
Внезапно он перестал ходить не только на занятия, но даже на праздничный пятничный ужин. Он не оставил номера телефона, и раввины не смогли его найти.
Через три недели он снова появился. На нем была кипа, у него уже начала расти борода, и он интересовался, где можно купить мезузы, как откашеровать свой дом и т.п. Когда его спросили о причинах подобной перемены, он объяснил, что на последнем уроке по хасидизму он узнал, что еврейская душа является «действительной частью Б-га». Он почувствовал, что если это правда, то ему придется изменить свою жизнь.
В конце концов, он решил идентифицировать себя с таким образом еврея, о котором идет речь в книге «Тания». Приняв это решение, борода, мезузы, кашрут и все другие заповеди стали для него естественными. Когда Тора стала источником его идентичности, естественным следствием этого стало соблюдение всех еврейских обычаев.
בחורף תרנ"ב כאשר אאמו"ר [הרש"ב] למד עמי בספר התניא "ונפש השנית בישראל היא חלק אלקה ממעל ממש", הסביר כי הנושאים בתיבת "ממעל" ובתיבת "ממש" הם הפכים: 'ממעל' תוארו רוחניות שברוחניות, ו'ממש' תוארו גשמיות שבגשמיות. ויבאר כי זהו מעלת נפש השנית [=נפש האלוקית], שעם היותה רוחניות שברוחניות פועלת בגשמיות שבגשמיות.