Сегодня 25 Менахем-Ава
Мой почтенный отец [Ребе РАШАБ] писал в одном из своих писем:
Слышал я от имени наших святых отцов глав ХАБАДа, что также в отношении [рождения] дочери необходимо говорить: «Чтобы вырастили ее к Торе (а не только к свадьбе и к добрым делам)», — в соответствии с высказыванием благословенной памяти наших учителей (трактат «Брахот» 17а): «Чем женщины удостаиваются участия в изучении? Тем, что приводят [своих детей в синагогу], посылают [своих мужей в дом учения] и ждут [дома своих мужей, которые возвращаются после учёбы]».
Примечания:
Помимо вышеперечисленных обязанностей, от самой женщины также требуется — для начала — изучить все законы, необходимые для того, чтобы она могла соблюдать заповеди, которые она обязана выполнять. Эта обширная учебная программа включает в себя: суббота, кашрут и семейная чистота; все заповеди, не зависящие от определенного времени; и практически все запреты. Действительно, многие ученые мужи были бы счастливы, если бы их знание Торы было таким же полным.
На самом деле, однако, даже одного знания всех вышеперечисленных предметов недостаточно. Все евреи, как мужчины, так и женщины, нуждаются в руководстве к удовлетворительной жизненной философии; оценка динамики, приводимой в движение соблюдением заповеди; понимание того, как еврей соединяется со своим Творцом, изучая Его Тору; и информированная чувствительность к тому, что все евреи — если использовать метафору АРИЗАЛа — являются частью одного и того же духовного тела.
Таким образом, среди многих заповедей, которые женщина полностью обязана соблюдать, есть основные заповеди познания Б-га, любви к Нему, страха перед Ним и тому подобное. Это ясно изложено в стихе («Дварим» 14:30): «Знай Б-га своего отца и служи Ему от всего сердца». Это знание можно получить, изучая мистическое измерение Торы. И это измерение доступно в учении хасидизма.
Более того, тот факт, что женщины сегодня так стремятся (и способны) учиться, больше, чем когда-либо в прошлом, имеет огромное значение. Действительно, это предвещает раскрытия будущего.
В письме №4156 Ребе Король Мошиах задает вопрос, почему Ребе РАШАБ иллюстрирует свою точку зрения, цитируя трактат «Брахот», а не другие отрывки из Талмуда, в частности те, которые имеют влияние на еврейский закон и касаются важности изучения Торы? И Ребе отвечает, что это можно понять с помощью введения, что по единодушию мнений, женщины должны знать, что можно делать, а что запрещено, то есть законы всех заповедей — запретов и предписаний, по отношению к которым мужчины и женщины одинаковы.
Однако такое изучение исходит не из заповеди изучения Торы, а просто из подготовки к выполнению заповеди... Но это еще не свидетельствует о том, что нужно говорить о девушке «к Торе, свадьбе и к добрым делам», потому что такое поведение является частью добрых дел. И, конечно же, нельзя подчеркивать только изучение Торы.
Вот почему процитированный отрывок трактат взят из трактата «Брахот», где сказано: «Чем женщины удостаиваются участия в изучении? Тем, что приводят [своих детей в синагогу], посылают [своих мужей в дом учения] и ждут [дома своих мужей, которые возвращаются после учёбы]». Потому что действительно есть участие и заслуга, связанная с самой заповедью изучения Торы. Таким образом, даже после рождения дочери можно сказать «к Торе, к свадьбе и к добрым делам».
אאמו"ר [הרש"ב] כותב באחד ממכתביו: שמעתי בשם כ"ק אבותינו הק' זצוקללה"ה נ"ע זי"ע שגם על בת צריך לומר לתורה (ולחופה ומעשים טובים) על פי מה שאמרו רז"ל (ברכות יז.א) נשי במאי זכיין באיקרוי כו' ובאתנוי כו' ונטרין כו' [נשים במה זוכות? בכך ששולחות את ילדיהם לקרוא בתורה ואת בעליהן לבית המדרש ומחכות לשוב בעליהן. - היינו שגם לנשים חלק בלימוד התורה].