Сегодня 16 Сивана
Утверждали первые законодательные авторитеты, которые были как ангелы, что исцеление души подобно исцелению тела.
Первым шагом является распознавание источника болезни. Нужно выяснить, является ли причиной ее то, что материальность тела груба и порочна, или причина болезни заключается в силах души, которые обладают склонностью к дурным качествам, высокомерию, лжи и т. п. Возможно, что источник заболевания — привычки, берущие начало в дурном воспитании или плохом окружении, которое сформировало дурные привычки.
До тех пор, пока не будут выяснены детально источник недуга и причины его возникновения, невозможно начинать излечение. Возможно лишь установить общие рекомендации в отношении поведения, того, что следует делать и от чего следует воздерживаться. Это относится к указанию «делай добро» — выполнения заповедей, установления регулярного времени для изучения Торы, приобретения добрых качеств, а также к указанию «отойди ото зла».
Но важнее всего, чтобы больной пробудил в самом себе: а) осознание того, что он болен, и отчаянное желание излечиться от своей болезни; б) понимание того, что он может излечиться, надежду и полную уверенность в том, что с помощью Всевышнего он излечится от своего заболевания.
Примечания:
Вышеупомянутое учение появилось в ответ на вопрос, заданный Ребе РАЯЦу одним из его хасидов: «Как можно преобразовать жгучее желание животной души в положительную энергию?»
Этот человек, очевидно, осознавал, в чем заключалась его задача; он не знал, как с этим справиться. Мы тоже, как и этот человек, хотим совершенствоваться и, если бы были четкие указания, мы бы непременно их выполнили. Однако, если наше желание совершенствоваться останется аморфным и ненаправленным, нам, очевидно, будет трудно найти путь к нашей цели.
Для начала человек может научиться признавать, что у него есть конкретная проблема, выражать желание решить ее и осознавать, что Тора предлагает ему средства для этого. Эти осознания вдохновят его на поиск наставников — «врачей души», — которые смогут привести его к умственному и духовному здоровью.
כבר החליטו הראשונים כמלאכים זי"ע אשר רפואת הנפש היא כרפואת הגוף. לכל ראש צריך לסמן מקום החולי: אם הוא מצד שחומר גופו עב, גס ומושחת, או שהחיסרון הוא בכוחות נפשו, שיש לה נטיות לענינים רעים כמו גאוה, שקר וכדומה, או שמקור החולי הוא בהרגילות, שמפני רוע החינוך או רוע הסביבה בא להרגלים רעים. עד אשר לא יתבררו פרטי מקום החולי וסיבת אחיזת המחלה אי אפשר להתחיל ברפואתו, כי אם לסדר אופן הנהגה ישרה בכל הדברים במה שיעשה ובמה שימנה את עצמו מהם: ב"ועשה טוב" - בקיום המצוות, קביעות עתים לתורה, קנין מדות טובות, וב"סור מרע". אמנם מה שנחוץ ביותר הוא שיעורר החולה בעצמו שני ענינים: א) לידע שהוא חולה ויכסוף וישתוקק להתרפאות מחליו. ב) הידיעה שיכול להתרפאות, והתקוה ובטחון גמור כי בעזה"י יתרפא מחליו.