Сегодня 15 Тишрея
Когда «четыре вида растений» дают другому человеку для того, чтобы он произнес на них благословение, нужно сказать прямо, что это«подарок при условии, что он будет возвращен», в особенности в первый день праздника Суккот. И это приносит пользу как дающему, так и принимающему лулав.
Мой уважаемый отец (Ребе РАШАБ) дал указание, чтобы благословение «…давший нам жизнь…» начинали произносить тогда, когда лулав [находится] в одной руке, а этрог — в другой.
Стихи «Потому что сказал я…» — только в Ошана-Раба. Также днем благословение «…жить в сукке» произносят после кидуша, а не после «…произрастающий хлеб».
Обычаи, которые соблюдаются во время благословения коэнов (как говорилось выше в на второй день праздника Шавуот), дошли до нас в силу того факта, что Алтер Ребе брал [своего внука] Цемах-Цедека до его свадьбы под свой талит во время благословения коэнов.
Примечания:
В первый день лулав и три других вида должны принадлежать человеку, выполняющему заповедь; заимствовать их у кого-то еще недостаточно. Следовательно, если кто-то сам не владеет видами, он должен заимствовать их описанным выше способом. Это допустимо, ибо пока он выполняет заповедь, они принадлежат ему. Ребе Король Мошиах добавляет, что это предпочтительно делать в другие дни праздника.
Некоторые из обычаев, которые главы ХАБАДа соблюдали в частном порядке на протяжении поколений, не были обнародованы или были зарезервированы для людей с уникальным духовным положением.
Однако, как однажды сказал Ребе (14 Кислева 5714 (1953) г.): «В последние годы своей жизни в этом мире Ребе [РАЯЦ] открыл для всеобщего сведения многочисленные обычаи, в том числе многие, которые до этого соблюдались в частном порядке. Теперь Ребе [РАЯЦ] знал, с каким отношением будут восприняты его слова; он знал, с каким рвением его слушатели выполняли их и как широко распространялись эти слова. Таким образом, ясно, что вышеупомянутая практика была не просто случаем «обучения и получения вознаграждения», а практическим указанием. Это означает, что после определенной степени подготовки все те, кто слышал об этих обычаях, должны начать практиковать их».
В то же время, как позже отмечает Ребе, «действительно общеизвестно, что не следует цепляться за дополнительные необязательные обряды, которые не соответствуют его собственным общим стандартам. Более того, есть риск, что украшение будет считаться основой заповеди, которому, в свою очередь, не будет отведено подобающее ему место. Тем не менее, что касается тех практик, которые были открыты и о которых человек слышал, то почти несомненно, что, поскольку все происходит по Б-жественному Провидению, речь идет о Небесном указании и имеет отношение к нему».
כשנותנים הד' מינים לאחר לברך עליהם אומרים בפירוש שהוא במתנה על מנת להחזיר, ובפרט ביום ראשון, והא תועלת לנותן ולמקבל.מ הורה אאמו"ר [הרש"ב] שיתחילו ברכת שהחיינו כשהלולב בידו אחת והאתרוג בשניה. הפסוקים כי אמרתי גו' - רק בהושענה-רבה. גם ביום מברכים לישב בסוכה אחר קידוש ולא אחר המוציא. ההנהגה בעת ברכת כוהנים (כנ"ל יום ב' דחג-השבועות) אנו יודעים עי"ז שרבינו הזקן היה לוקח את ה"צמח צדק", קודם חתונתו, תחת טליתו לנשיאות-כפים.