Сегодня 16 Тишрея
Второй день праздника Сукот [за пределами Израиля].
В течение вечернего кидуша говорят: «…который давал нам жизнь…», а после этого: «…жить в шалаше». Во время дневной молитвы не говорят «Славьте…», но говорят «Начал Элияу…»
Ребе Цемах-Цедек рассказывал:
В 5569 (1808) году я 6 раз слышал от дедушки хасидский трактат «И будете черпать воду…» — первый трактат из книги «Ликутей Тора». И это было подобно тому, о чем сказано в Талмуде, что «оттуда черпают». Пророк Йона получал во время праздника «радости черпания воды» раскрытие пророчества, мы получаем все, до конца. «Конец» — это момент, когда придет Мошиах, так как «начало связано с концом».
Примечания:
В Земле Израиля только первый и восьмой день Суккот — 15 и 22 Тишрея, дни, указанные в Торе («Ваикра» 23:34-36) — отмечаются как полноценные праздничные дни. В диаспоре 16 и 23 Тишрея также полностью соблюдаются как праздничные дни, потому что общение во времена Храма оставило отдаленные общины в сомнениях относительно того, какой день Санедрин в Иерусалиме определил как новомесячье двумя неделями ранее. Из-за «сомнения в дне» эти общины соблюдали дополнительный день как праздник — 16 и 23 Тишрея. В каждом случае дополнительный день известен как «второй праздник в изгнании»). Несмотря на то, что теперь у нас есть фиксированный календарь, и новомесячье больше не определяется появлением новолуния, Суккот остался девятидневным праздником во всей диаспоре, с двумя праздничными днями в начале (15 и 16 Тишрея) и двумя праздничными днями в конце: восьмой день (22 Тишрея) называется Шмини-Ацерет, а девятый день (23 Тишрея) называется Симхат-Тора. Остаются четыре промежуточных дня (17-20 Тишрея) и седьмой день праздника, который называется Ошана-Раба (21 Тишрей). В Земле Израиля Суккот начинается с одного дня праздника (15 Тишрея); затем идут пять промежуточных дней (16-20 Тишрея); затем наступает седьмой день праздника, который называется Ошана-Раба (21 Тишрея) и имеет такой же полупраздничный статус, как и предыдущие пять дней; и, наконец, один день праздника (22 Тишрея), который включает в себя как Шмини-Ацерет, так и Симхат Тора и известен под любым из названий.
בקידוש הלילה: שהחיינו ואח"כ לישב בסוכה. במנחה אין אומרים הודו אבל אומרים פתח אליהו. ה"צמח צדק" סיפר: בשנת תקס"ט שמענו, מהסבא [אדמו"ר הזקן], זו הפעם השישית את [המאמר] "ושאבתם מים" - הראשון - שב"לקוטי-תורה", והיה זה [=המעמד] על-דרך מה שהגמרא אומרת (ירושלמי סוכה פ"ה ה"א) - שמשם שואבים. יונה [הנביא] קיבל בשמחת בית השואבה את גילוי הנבואה, אנו קבלנו עד אין-סוף, הסוף הוא שמשיח יבא, שנעוץ תחלתן בסופן.