24 Тевета
[Эта дата является годовщиной] ухода из мира Алтер Ребе — в деревне Пена на исходе святой субботы недельной главы «Шмот» 5573 (1812) года. Место его упокоения — в городе Гадяч.
Мой уважаемый дедушка [Ребе МААРАШ] однажды спросил [своего отца] Цемах-Цедека: «Чего дедушка [Алтер Ребе] хотел добиться с помощью путей хасидизма и чего хотел он добиться [путем изучения] хасидизма?»
Ответил ему Цемах-Цедек: «[Цель] пути хасидизма состоит в том, чтобы все хасиды были как одна семья, [объединённая] в любви согласно Торе. Хасидизм – это жизненная сила, приносящая энергию и свет во все, даже в то, что нежелательно. Мы должны признать наше собственное зло таким, какое оно есть, чтобы мы могли его исправить».
Примечания:
Последние строки приведенного выше учения суммируют диалог между Цемах-Цедеком и Ребе МААРАШем. После того как Цемах-Цедек сказал, что «Хасидизм – это жизненная сила, приносящая энергию и свет во все», Ребе МААРАШ спросил его: «Даже в нежелательные вещи?» Цемах-Цедек ответил: «Да, мы должны освещать даже зло», а затем продолжил, как цитировалось: «Мы должны признать…».
Таким подходом Цемах-Цедек пролил свет на подход ХАБАДа к противостоянию и совершенствованию собственных негативных качеств.
Рассказывают, что святые ученики Магида воплощали в себе три разных подхода, когда сталкивались со злом в других. Один из подходов олицетворял рабби Зуся из Аниполи, который просто никогда не видел зла в собрате-еврее. Каким бы плохим ни был человек, р. Зуся видел в нем только хорошее.
Другой подход олицетворял рабби Леви-Ицхак из Бердичева, который мог видеть зло в своем собрате-еврее, но никогда не принимал его. Он молился за него, пока Б-г не смывал это зло.
Третий подход олицетворял Алтер Ребе. Он видел зло в других, но, несмотря на неприятности общения с такими качествами, он встречался с этими людьми и говорил с ними об их проблемах. Таким образом, он научил их пути служения Всевышнему, который позволил им самим исправить свои трудности.
Похожая концепция применима и к столкновению со злом внутри нас. Только после того, как как мы противостоим самим себе и посмотрим на себя честно, мы сможем исправить свои ошибки. Этот подход также относится к цитированному выше призыву Цемах-Цедека к единству среди хасидов, поскольку работа по самосовершенствованию легче всего происходит, когда мы являемся частью общины, члены которой относятся друг к другу с любовью — как в семье — и активно поддерживают стремление друг друга к личностному росту.
הסתלקות אדמו"ר הזקן בכפר פיענע במוצאי ש"ק פ' שמות תקע"ג. ומנוחתו כבוד [=קבורתו] בעיר האדיץ. אאזמור [מהר"ש] שאל את ה"צמח צדק": מה "רצה" [=התכוון] הסבא ב'דרכי החסידות', ומה "רצה" בחסידות? ויענהו ה"צמח צדק": "דרכי החסידות" הן - שהחסידים כולם יהיו כמשפחה אחת, ע"פ תורה באהבה. "חסידות" היא חיות; - להזרים חיות ולהאיר את הכול, כולל את ה'לא-טוב'; להכיר את מצב הרע בנפשו כדי לתקנו.