Сегодня 20 Сивана
Мой уважаемый дедушка, Ребе [МААРАШ — рабби Шмуэль из Любавичей] обычно говорил: «Разум и чувства хасида определяются его первой личной встречей с его Ребе. Первая встреча отражает сущностную природу хасида. В соответствии с этим, Ребе дает хасиду порядок служения».
Примечания:
См. «Святые послания» Ребе РАЯЦа, письмо №1115. См. также высказывание за 30 Швата. В письме, из которого взято вышеприведенное учение, Ребе РАЯЦ цитирует описание, данное Ребе МААРАШем двух различных способов хабадского подхода к служению Творцу: 1) устойчивый и взвешенный интеллектуальный подход и 2) радикальный и спонтанный эмоциональный подход. В качестве примеров таких подходов он называет двух известных хасидов, рабби Моше Виленкера и рабби Йекутиэля Леплера, и описывает, как их личности отразились во время их первой встречи с Алтер Ребе.
[Ребе РАЯЦ объясняет («Святые послания» письмо №583), что этот подход также встречается в ХАБАДе, поскольку он тоже питается интеллектуальными стимулами, но реакция на них эмоциональна. Примечательно, что единственная эмоциональная реакция, которую он одобрял, была та, которая приводила к ощутимому результату. Действительно, в ответ на чрезмерно нетерпеливый корреспондент, который передал радостную весть о том, что он недавно испытал настоящее эмоциональное возбуждение во время молитвы, Ребе РАЯЦ написал: «Одно только возбуждение [которое не ведет к практическим изменениям] и смятение [в ходе молитвы] подобает ангелам, а не [воплощенным в тела] душам…»].
В течение трех лет рабби Моше Виленкер готовился к своей первой встрече с Алтер Ребе. После этой встречи он был настолько поражен учением Ребе, что ему пришлось назначить двух хасидов, чтобы они присматривали за ним в тот вечер, чтобы такое состояние не заставило его непреднамеренно пропустить слова в вечерней службе и молитве перед сном. Ибо таков путь мыслителя — медленный, методичный, но интенсивный.
Напротив, как только р. Йекутиэль Леплер узнал о пути хасидизма и Алтер Ребе, он бросился в Лиозно, чтобы встретиться с ним. Старшие хасиды у дверей отказали ему во входе, заявив, что сначала он должен подготовиться. Однако он был не из тех людей, которые примут ответ «нет». Он тут же вскарабкался на стену возле кабинета Ребе на чердаке, прыгнул в окно и закричал: «Ребе, отруби мне левую сторону!» Такие пламенные эмоции легли в основу его последующей связи с Ребе.
[Р. Йекутиэль имел в виду свою склонность к злу, импульс, источником которого является зло и, следовательно, не может быть возвышен. Напротив, хасидизм часто описывают левую сторону сердца как местонахождение животной души, которая происходит из «нейтральной оболочки», и, следовательно, имеет потенциал для подъема (см. высказывание от 26 Тевета). Во всяком случае, р. Йекутиэль искал кратчайший путь к своей цели].
Кстати, сверстники р. Йекутиэля позже свидетельствовали, что эта просьба была удовлетворена: благословение Алтер Ребе действительно позволило ему подняться на большую высоту. Однако они не смотрели положительно на его новые духовные достижения — потому что он приобрел их в дар, а не заработал собственным трудом.
Эти примеры иллюстрируют, как первая встреча хасида с Ребе приспособлена к его отличительной духовной личности и способствует ее дальнейшему росту.
מפתגמי אאזמו"ר [המהר"ש]: מבנה השכל והמדות של חסיד הוא לפי ערך ה'יחידות' הראשונה שלו אצל הרבי. היחידות הראשונה היא לפי ערך מהות עצמו של החסיד, לפי אופן מהות עצמו - כך הוא סדר העבודה שנותן לו הרבי.