Сегодня 18 Тишрея
Второй день праздничных будней Суккот [в диаспоре. В Земле Израиля 18 Тишрея — это третий день праздничных будней].
Говорят и «Я стена…», и «Господин, спаситель…», но обходят вокруг возвышения, на котором читают Тору, только один раз. Слова «Спаси, прошу!..» говорят и в начале, и в конце в тех словах, которые ведущий молитву произносит громко, а в остальных фразах произносят только один раз.
Наш обычай начинать громким голосом с буквы «самех» или «айн».
Совершают обход вокруг возвышения, на котором читают Тору, делая круг полным, и заканчивают его на последней букве.
Примечания:
Эти молитвы, изобилующие поэтическими намеками на слова Торы и наших мудрецов, являются просьбами о восстановлении Храма, об освобождении еврейского народа и т.п. Это относится к гимнам, которые читаются в течение первых шести дней праздника, а также к гимнам Ошана-Раба, когда мы берем в руки ветки ивы.
Тема мольбы очевидна в описании мудрецов того, как наши предки, держа в руках ивовые ветки, обычно кружили вокруг жертвенника в Храме. Сначала они спускались, чтобы принести ивовые ветки из места под Иерусалимом, называемого Моца, и затем прислоняли их к жертвеннику. Обходя его один раз в день, они молились, как и мы на протяжении всего праздника: «Мы умоляем Тебя, Б-г, избавь нас. Мы умоляем Тебя, Б-г, даруй нам успех». В Ошана-Раба они совершали семь кругов вокруг жертвенника.
В хорошо известной аналогии, описывающей четыре вида растений, ива, лишенная вкуса и аромата, представляет людей, не отличающихся в изучении Торы и соблюдении заповедей. Тем не менее, это утверждение нельзя толковать исключительно негативно. Ведь наши мудрецы утверждают, что даже «грешники среди Израиля полны заповедей, как гранат наполнен зернами». А так как нельзя соблюдать, не зная законов, то можно предположить, что и они обладают знанием Торы.
Почему же тогда они описываются как не отличающиеся в изучении и соблюдении? Ибо они, по словам Ребе РАЯЦа, «простые евреи, чье соблюдение заповедей основано на простой вере». Эти «веточки ивы» не сосредотачиваются на интеллектуальных и эмоциональных преимуществах, которыми их наделят изучение и соблюдение заповедей. Скорее, их изучение и соблюдение мотивированы простой верой и обязательством. И когда мы просим Б-га даровать нам успех и освобождение, мы стремимся подчеркнуть именно это их качество (см. «Ликутей Сихот» том 29, стр. 223).
אומרים אום אני חומה וגם אדון המושיע, אבל אין מקיפים אלא פעם אחת. אומרים תיבת "הושענא", הן בראש והן בסוף - באותם האותיות שאומרם הש"ץ בקול רם, בהשאר אומרים רק פעם אחת. מנהגינו להתחיל בקול רם מאות "ס" או "ע". מדייקים לעשות היקף שלם ומשלימים באות "ת".