20 Адара II
Глава «О телице». Отрывок из книги пророков (Йехезкель 36:16-36): «И было слово Всевышнего...» — «...говорил Я и сделал Я». [После чтения Торы] читается отрывок, начинающийся со слов «Отец милосердный».
Алтер Ребе рассказывал:
Среди учений, произнесенных предо мною моим учителем (Магидом) во время личной аудиенции, было толкование на стих «Огонь вечно будет возожжен на жертвеннике, не потухнет». Содержание этого учения Магида заключалось в том, что хотя этот огонь спускался на жертвенник свыше — в результате «побуждения свыше», — существует лежащая на человеке заповедь зажигать его, поскольку «побуждение свыше» приходит именно в результате «побуждения снизу», — потому что «дух приводит дух и привлекает дух», — дух снизу приводит дух свыше и привлекает дух свыше.
[Магид продолжил свое учение:] Существует повеление возжигать огонь на жертвеннике: жертвенник — это то, о чем говорится: «Человек, когда принесет из вас в жертву...», — и принесения себя в жертву недостаточно — необходимо зажечь огонь для приношения, которое «из вас», а огонь этот — «не потухнет»: это — принесение себя в жертву и возжигание огня…
[Алтер Ребе заключил:] Это учение мой учитель произнес предо мною десять раз, для того, чтобы запечатлеть его на десяти силах души моей, и сказал мне: «Ты, ученик мой, нуждаешься в вечном огне, поскольку на тебе лежит обязанность потушить великое „нет“ (противостоящих учению хасидизма). Ты потушишь это „нет“, а Всевышний, благословенный, превратит его в „да“».
Примечания:
Когда Ребе Король Мошиах занял свой пост главы ХАБАДа, религиозное еврейство занимало оборонительную позицию. Акцент был сделан на защите соблюдающих евреев от вторжения светской культуры и предоставлении им возможности укрепить свои позиции. Ребе не был доволен этим «нет». Вместо этого он искал «да», способствуя постоянному прогрессу и энергично обращаясь к тем, кто еще не принял обязательств. Он объяснил, что положительная деятельность вызывает благословение свыше, которое увеличивает усилия человека.
הפטורה: ויהי דבר ה' גו' - דברתי ועשיתי. אומרים אב הרחמים. רבינו הזקן סיפר: מהתורות שאמר מורי (הרב המגיד) לפני ביחידות, היתה תורה על הפסוק "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה", דהגם שהאש יורד מלמעלה באתערותא דלעילא [דהיינו, ללא עבודת האדם], מצוה להביא מן ההדיוט [=מלמטה, בידי אדם], כי באתערותא דלתתא [=עבודת האדם] אתרעותא דלעילא [=שלא בערך לעבודת האדם], כי רוח אייתי [=מביא] רוח ואמשיך [=וממשיך] רוח, רוח מלמטה אייתי רוח מלעילא, ואמשיך רוח מלעילא ולעילא. ומצות עשה להבעיר אש על המזבח, מזבח הוא "אדם כי יקריב מכם", וההקרבה עצמה אינה מספקת, וצריכים להבעיר אש על הקרבן אשר מכם, ואש זה - לא תכבה, שהיא מכבה את ה "לא". את התורה הזאת אמר מורי לפני עשר פעמים - כדי לחקקה בעשר כחות נפשי - ויאמר לי, אתה תלמידי הנך נצרך להאש תמיד, לפי שעליך הוטל לכבות 'לא' (של המנגדים) גדול. אתה תכבה את ה'לא' והשי"ת יהפוך את ה'לא' ל'הן'.