22 Нисана
Заключительный день Песаха [за пределами Земли Израиля]. Седьмой день отсчёта Омера.
Днем (в диаспоре) наилучшим образом выполняют заповедь таким образом: делают кидуш, после этого молятся дневную молитву, а после этого устраивают праздничную трапезу.
В заключительный день Песаха Баал-Шем-Тов ел три трапезы.
Последняя трапеза Песаха называлась у Баал-Шем-Това «трапезой Мошиаха». Трапеза в заключительный день Песаха — это «трапеза Мошиаха», поскольку в этот день в раскрытии сияет свет Мошиаха.
С 5666 года ученики «Томхей-Тмимим» вместе едят в заключительный день Песаха в учебном зале. В том году йешива насчитывала 310 учеников, для которых были накрыты 18 столов. Трапезу заключительного дня Песаха Ребе Шолом-Дов-Бер ел вместе с учениками и дал указание каждому выдать по 4 бокала вина. Тогда он сказал: «Это — трапеза Мошиаха».
Примечания:
Восьмой день Песаха традиционно связывают с приходом Мошиаха. По этой причине отрывок из книги Пророков в этот день включает пророчества, описывающие эпоху Освобождения. Трапеза Мошиаха выражает наше осознание Мошиаха в физическом мире, делая это понятие частью нашей плоти и крови.
Учение хасидизма поясняет, что для того, чтобы духовные откровения снизошли сверху, необходимо сначала провести параллельную подготовку внизу. Поскольку в Эру Мошиаха Б-жественность найдет выражение даже в физическом мире, мы готовимся к этому откровению посредством физических действий, таких как еда и питье.
Во времена Баал-Шем-Това основным элементом трапезы Мошиаха была маца. Простой и неприхотливый вкус скудного хлеба бедности указывает на процесс личностного роста, при котором человек выходит за рамки своих привычных ограничений, страхов и способностей, становясь лучшей версией себя. Это необходимый подготовительный шаг к раскрытию Мошиаха, который выведет нас за пределы нашего эго.
Более того, поскольку маца относительно безвкусна, она символизирует учения, которые усваиваются без удовольствия, получаемого от рационального понимания. В этом контексте важное значение имеет добавление Ребе РАШАБом четырех бокалов вина, поскольку вино не только имеет вкус, но, кроме того, приводит к радости и удовольствию. Таким образом, оно представляет собой характерный вклад хасидизма ХАБАД, который объясняет учение Баал-Шем-Това в рационально понятных терминах, тем самым делая его понятным и приятным.
ביום מהדרים: לקדש, אח"כ מתפללים תפלת המנחה, ואחר - זה סעודת יום-טוב. הבעל-שם-טוב היה אוכל ג' סעודות באחש"פ [=אחרון-של-פסח]. סעודת אחרון של פסח היתה נקראת - אצל הבעש"ט - "סעודת משיח". "סעודת משיח" היא באחש"פ, כי באחש"פ מאיר גילוי הארת המשיח. בשנת תרס"ו התחיל הסדר, אשר תלמידי תומכי תמימים יאכלו יחד בחג הפסח בהיכל הלימוד והיו אז ש"י [=310] תלמידים וח"י [=18] שולחנות, סעודת אחש"פ אכל אאמו"ר [הרש"ב] ביד עם התלמידים, וציווה לתת לכל תלמיד ד' כוסות, ואמר אז : זוהי סעודת משיח.