Сегодня 22 Тишрея
Шмини-Ацерет [в диаспоре это предпоследний день праздника. В Земле Израиля это последний день, который называется либо Шмини-Ацерет, либо Симхат-Тора].
Произносят кидуш и едят в сукке, как вечером, так и днем. Акафот — вечером в Шмини-Ацерет. Отрывок из книги пророков {Мелахим I 8:54-66] начинается: «И было, когда закончил...» и заканчивается: «...и Израилю, народу Его».
Не произносят молитву «Пусть будет угодно...» по выходе из сукки [и прощаясь с ней].
Шмини-Ацерет и Рош а-Шана сравнимы по некоторым из идей намерения (мыслительной и эмоциональной работы человека во время выполнения заповедей, являющейся внутренним содержанием выполнения заповедей) и объединения аспектов Б-жественности свыше, но в Рош а-Шана они находятся в аспекте поднятия, а в Шмини-Ацерет — в аспекте привлечения вниз. В Рош а-Шана наше служение в нижних мирах характеризуется смиренной мольбой и сильным раскаянием, а в Шмини-Ацерет оно осуществляется в направлении радости.
Примечания:
Из этого можно сделать вывод, что то, что мы можем сделать за 48 часов раскаяния в Рош а-Шана, может быть в равной степени достигнуто за 48 часов радости [в диаспоре] в Шмини-Ацерет и Симхат-Тора. Действительно, Ребе РАЯЦ однажды процитировал своего отца, Ребе РАШАБа, следующим образом: «48 часов Шмини-Ацерет и Симхат-Тора следует тщательно соблюдать, ибо в каждый момент можно черпать ведра и бочки сокровищ, как материальных, так и духовных. И это достигается посредством танцев».
מקדשים ואוכלים ושותים בסוכה בין בלילה בין ביום. הקפות בליל שמע"צ הפטורה: ויהי בכלות - ולישראל עמו. אין אומרים ה'יהי רצון' ביציאה מן הסוכה. שמיני-עצרת וראש-השנה משתווים בכמה עניני כוונות ויחודים עליונים, אלא שבר"ה הם בענין העליה ובשמע"צ הם בענין ההמשכה. בר"ה העבודה בתחנונים, בהכנעה ובמרירות עצומה, ובשמע"צ היא בקו השמחה.