6 Швата
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], пишет, что он слышал от имени Алтер Ребе, что все составители («мехабрим»), вплоть до ТАЗа и ШАХа включительно, писали основываясь на святом откровении свыше («Руах а-Кодеш»).
Что такое «Руах а-Кодеш», раскрывается в книге «Общинная жертва» («Корбан а-Эйда») в конце комментария на третью главу трактата «Шкалим». Там говорится, что когда раскрывают ему тайны Торы, это происходит из аспекта сокрытого измерения мудрости.
Примечания:
Сборник «Турей Заав», также известный под аббревиатурой ТАЗ и под названием «Маген Давид», написанный р. Давидом бен р. Шмуэлем а-Леви (1586–1667), представляет собой классический комментарий к «Шулхан Арух» рабби Йосефа Каро.
Сборник «Сифтей Коэн», также известный под аббревиатурой ШАХ, написанный р. Шабтаем бен р. Меиром а-Коэном (1621–1662), также является классическим комментарием к «Шулхан Арух».
«Корбан а-Эйда» это комментарий к Талмуду Йерушалми р. Давида Френкеля (1707–1762).
Ребе РАШАБ усмотрел дополнительный смысл в концепции, согласно которой некоторые тексты были написаны на святом откровении свыше: они включают в себя идеи, которые простираются глубже и дальше, чем предполагал сам автор.
Например, в йешивах и раввинских судах сочинения различных мудрецов тщательно анализируются для вывода необходимых законов, а выводы зачастую делаются на основе тончайших нюансов слов мудреца. Таким образом, ученик может задаться вопросом, действительно ли мудрец имел в виду все концепции, которые ему приписывают.
Однако автор «Урим ве-Тумим» поясняет, что собственное намерение мудреца не имеет исключительного значения. Поскольку такие тексты были написаны на святом откровении свыше, намерение автора не является единственным определяющим фактором того, что означают его слова. Его слова — это как бы слова Б-га, а не только его собственные. Таким образом, возможно, что они приводят к выводам о концепциях, которые он сам сознательно не рассматривал.
אאמו"ר [הרש"ב] כותב ששמע בשם רבינו הזקן, שכל המחברים עד הט"ז והש"ך, והם בכלל, עשו החיבורים שלהם ברוח-הקודש, וענין רוח-הקודש איתא ב"קרבן בעדה" סוף פ"ג דשקלים שזהו שמגלים לו רזי תורה, שזהו מבחינת העלם דחכמה.