Сегодня 25 Элула
[В год выпуска календаря этот день выпал на субботу.] По нашему обычаю, мы читаем всю книгу Псалмов рано утром и в этот день устраиваем хасидское застолье после утренней молитвы.
Молитвы о прощении («Слихот») [в первый день] начинают читать сразу после полуночи [на исходе субботы], однако в оставшиеся дни — рано утром.
В том случае, когда главы «Ницавим» и «Вайелех» разделены, для чтения завершающего отрывка («мафтир») и также при вызове к Торе седьмого человека в субботу главы «Ницавим» начинают со слов: «Смотри кладу Я перед тобой...»
Рассказывал Алтер Ребе:
Когда я был в Межиричах, то слышал от своего уважаемого раввина и учителя Магида, который передавал от имени своего уважаемого учителя Баал-Шем-Това, что в седьмом месяце, который является первым из месяцев года, в последнюю субботу месяца Элул сам Всевышний благословляет наступающий год. И силой этого благословления евреи впоследствии благословляют наступающие месяцы 11 раз в году.
Написано: «Вы стоите сегодня...». Слово «сегодня» подразумевает Рош а-Шана, являющийся днем Суда. И как написано: «И было в тот день...», а переводится: «И было в день великого Суда...». Вы стоите — существуете, выстаиваете — оправдываетесь в Суде.
В субботу, предшествующую Рош а-Шана, то есть в последнюю субботу месяца Элул, читают в Торе главу «Вы стоите...», и это является благословением Всевышнего на то, чтобы вы действительно выстояли в предстоящем Суде в седьмом месяце, наполненном и насыщающем всяческим благом всех евреев на круглый год.
Примечания:
С одной стороны, весь мотив месяцев Элул и Тишрей следует словам: «Я — возлюбленному моему, и возлюбленный мой — мне». То есть еврейский народ инициирует возвращение к Б-гу в раскаянии. Тем не менее, как в Элуле, так и в Тишрее Б-г первым поддерживает эту инициативу. В первой фразе («Я — Возлюбленному моему») еврейский народ выражает свою любовь к Б-гу; во второй фразе («и мой Возлюбленный — мне») Б-г отвечает, показывая Свою любовь к Своему народу.
В Элуле Он создает для этого среду, ожидая, когда человек обратится к Нему в раскаянии. Эти дни Божественной милости изображены в известной аналогии короля на поле. Пока он там, любой из его подданных, который того пожелает, может свободно подойти к нему, и он принимает их всех с дружелюбным и улыбающимся лицом. А в Тишрее, как подчеркивает вышеприведенное учение, сам Б-г благословляет месяц, что порождает энергию, позволяющую евреям совершать свое Божественное служение в течение всего года.
Его благословение мотивировано Его желанием служить еврейскому народу. Он не пассивный судья, ожидающий, выполним ли мы требуемое от нас служение. Скорее, Он подобен беспокойному отцу, который с нетерпением ждет, когда его ребенок будет развиваться и расти, дает ему инструменты для этого и помогает ему на этом пути.
אמירת כל התהלים בהשכמה. יום התוועדות. סליחות - אחר חצות לילה ובסמוך לה. אבל בשאר הימים - באשמורת הבוקר. כאשר נצבים וילך נפרדות מתחילין למפטיר וכן לשביעי - ש"פ נצבים - ראה נתתי לפניך גו'. אדמו"ר הזקן סיפר:בהיותי במעזריטש שמעתי ממורי ורבי הרב המגיד בשם מורו ורבו בבעש"ט נ"ע: החודש השביעי שהוא החודש הראשון לחדשי השנה, הקב"ה בעצמו מברכו בשבת מברכים שהוא השבת האחרון דחודש אלול, ובכוח זה ישראל מברכים את החדשים יא פעמים בשנה, כתיב "אתם נצבים היום", ד'היום' קאי על ראש השנה שהוא יום הדין, וכמו שכתוב "ויהי היום גו'" ותרגם "והוה יום דינא רבא"; ו'אתם נצבים' - קימים ועומדים, והיינו שזוכים בדין. ובשבת שלפני ר"ה, שהוא שבת אחרון דחודש אלול, קוראין אז פרשת אתם נצבים, דהוא ברכתו של הקב"ה, בשבת מברכים חודש השביעי שהוא המושבע והמשביע ברוב טוב לכל ישראל על כל השנה.