Урок 95
150-я заповедь «делай» — повеление исследовать виды птиц по признакам пригодности в пищу, поскольку нам разрешены только несколько видов. Но сами признаки пригодности птиц не сообщены в Торе, а выявляются с помощью изучения: когда мы вдумываемся в особенности каждого из тех видов, о которых в Торе определенно сказано, что они запрещены, мы обнаруживаем признаки, которые объединяют их. Это и есть признаки нечистых (некашерных) птиц. И нам повелевается исследовать виды птиц, определяя, какой вид пригоден нам в пищу, а какой — нет; и это заповедь «делай».
И ясно сказано в Сифри: «Всякую чистую птицу ешьте» (Дварим 14:11) — это заповедь «делай».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в трактате Хулин (59а, 61-65а).
151-я заповедь «делай» — повеление проверять также виды акрид по признакам пригодности в пищу, разъясненным в Торе: «...У которых есть пара голеней над ступнями, чтобы скакать по земле» (Ваикра 11:21).
Эта заповедь выполняется подобно тому, как объяснено относительно предыдущей (т.е. заповедь заключается в исследовании видов акрид на пригодность в пищу). А стих, в котором выражено это повеление — Его речение «Это, однако, можете есть: всякое летучее насекомое, ходящее на четырех... и т.д.» (там же).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 3-ей главе трактата Хулин (59а, 65а-66а).
152-я заповедь «делай» — повеление проверять рыб на наличие признаков пригодности в пищу, которые разъяснены в Торе, в Его речении: «Таких можете есть из всего, что в воде: всех, имеющих плавники и чешую». И ясно сказано в трактате Хулин (66б), что тот, кто ест нечистую (некашерную) рыбу, «преступает заповедь „делай“ и заповедь „не делай“, ведь из того, что сказано: „Таких можете есть...“, следует, что других нельзя есть, а запрет, вытекающий из заповеди „делай“ — та же заповедь „делай“».
Итак, прояснилось, что Его речение «Таких можете есть из всего, что в воде...» — это заповедь «делай».
И когда мы говорим, что это — заповедь «делай», имеется в виду, как было упомянуто, что нам повелевается исследовать виды рыб на наличие у них упомянутых признаков и определять: эта разрешена в пищу, а эта — нет, подобно сказанному в Писании: «Отличайте же и вы скот чистый от нечистого и птицу нечистую от чистой...» (Ваикра 20:25).
А поскольку «отличить... чистое от нечистого» можно только по указанным признакам, проверка каждого из четырех типов признаков — признаков домашних и диких животных, признаков птиц, признаков акрид и признаков рыб — является самостоятельной заповедью. И мы уже привели изречения мудрецов, называющих заповедью «делай» каждое из этих четырех повелений в отдельности.
Законы, связанные с выполнением заповеди проверки видов рыб на наличие признаков пригодности в пищу, разъясняются в третьей главе трактата Хулин (59а, 66-67б).
172-я заповедь «не делай» — запрещение есть мясо нечистого скота и нечистых диких животных. И об этом Его речение, да будет Он благословлен: «Только этих не ешьте из отрыгивающих жвачку и имеющих раздвоенное копыто с глубоким разрезом: верблюда, и зайца, и дамана, так как жвачку они отрыгивают, но копыта у них не раздвоены, — нечисты они для вас — и свинью, потому что, хотя копыта у нее раздвоены, но жвачки она не жует — нечиста она для вас» (Дварим 14:7-8).
Однако относительно других нечистых животных в Торе не содержится прямого запрета. И только из того, что сказано: «Всякое животное с раздвоенным копытом и с разрезом на копыте, делящим его надвое, из скота, отрыгивающего жвачку, — это можете есть» (там же 14:6), мы делаем вывод: все животные, у которых нет обоих этих признаков вместе, запрещены в пищу. Но мы уже разъясняли, что запрет, логически вытекающий из заповеди «Делай», остается в статусе заповеди «Делай»; и у нас принят принцип: запрет, вытекающий из предписывающей заповеди — та же предписывающая заповедь, и за нарушение такого запрета бичеванием не наказывают.
И тем не менее, тот, кто ел мясо других видов нечистого скота или диких животных, все же подлежит наказанию бичеванием, поскольку его действия подпадают под запрет, выводимый из слов Торы с помощью метода «каль ва-хомер» («тем более»: т.е. закон, заповеданный Торой для определенного случая, может быть распространен на иную ситуацию, которая дает еще большие основания для применения данного закона). Мы делаем следующее заключение: если уж тот, кто ел мясо верблюда или свиньи, карается бичеванием, несмотря на то, что у этих животных есть один из признаков чистоты, то тот, кто ел мясо животных, не имеющих никаких признаков чистоты, тем более — «каль ва-хомер» — подлежит наказанию бичеванием.
И послушай, что об этом сказано в Сифре (Шмини): «„Всякое животное с раздвоенным копытом и с разрезом на копыте, делящим его надвое, из скота, отрыгивающего жвачку, — это можете есть“ — т.е. этих вам разрешено есть, а нечистые животные запрещены в пищу. Но ведь запрет, вытекающий из повеления, — это та же заповедь „Делай“! А в каком речении содержится заповедь „Не делай“? Тора говорит: „Только этих не ешьте...: верблюда, и зайца, и дамана — нечисты они для вас; и свинью —... нечиста она для вас“. Запрет Торы касается только этих животных — откуда же известно, что и остальные нечистые животные запрещены в пищу? Мы учим это с помощью метода коль ва-хомер: если уж Тора заповедью „Не делай“ запрещает есть животных, имеющих один из признаков чистоты, то тем более — каль ва-хомер — запрещено той же заповедью „Не делай“ есть животных, не имеющих ни одного из признаков чистоты».
Итак, верблюд, заяц, даман и свинья запрещены нам речением Всевышнего, а запрет относительно других нечистых животных выводится из этого речения методом коль ва-хомер. Получается, что, с одной стороны, этот запрет выводится логическим путем из заповеди «Делай», содержащейся в речении «...Это можете есть», и в таком случае он остается в статусе заповеди «Делай»; с другой стороны — он выводится методом каль ва-хомер из заповеди «Не делай», содержащейся в речении «Только этих не ешьте...», и в таком случае он приобретает статус заповеди «Не делай».
Но в данном случае каль ва-хомер служит только для того, чтобы показать: в данном речении — «Только этих не ешьте...» — содержится запрет, уже известный нам из другого речения — «...Это можете есть». И подобную же функцию выполняет каль ва-хомер в законе, запрещающем близость с дочерью, как разъясняется в соответствующем месте (Санедрин 76а).
Из всего вышесказанного следует, что тот, кто ел мясо какого-либо вида нечистого скота или нечистых диких животных — и съел кусок размером не меньше, чем кезайт (30 мл.), согласно закону Торы, карается бичеванием. Знай это.
174-я заповедь «не делай» — запрещение есть мясо нечистых птиц. И об этом Его речение о подобных видах птиц: «А этих птиц должны вы гнушаться, нельзя их употреблять в пищу...» (там же 11:13). И съевший от их мяса кусок размером не меньше, чем кезайт, также карается бичеванием.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди — а также двух предыдущих, разъяснены в третьей главе трактата Хулин (59а-66б).