Урок 91
352-я заповедь «не делай» — запрещение вступать в близость с братом отца. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Наготы брата отца своего не открывай» (Ваикра 18:14).
И тот, кто неумышленно вступил в близость с братом отца, приносит две грехоочистительные жертвы, как мы разъяснили по отношению к вступившему в запретную связь с отцом.
В трактате Санедрин 54а сказано, что, согласно всем мнениям, «вступивший в близость с братом отца карается за два преступления», ведь написано: «Наготы брата отца своего не открывай».
И знай, что выражение «имеются свидетели преступления» подразумевает следующее: рядом с местом преступления находились, как минимум, два кашерных свидетеля, предостерегших преступника, что он совершает запрещенное Торой действие, за которое следует такое-то наказание; а затем свидетели дали показание перед кашерным судом, состоящим из 23 судей. И также подразумевается, что события происходили в период, когда выносились смертные приговоры (в эпоху Храма).
В Торе указано, что вступивший в любую из упомянутых выше запретных связей карается «каретом» (отсечением души). Перечислив запрещенные виды близости, Тора говорит: «...Ибо все, кто сделает что-то из этих мерзостей, — души делающих это будут отсечены от своего народа» (Ваикра 18:29). И то, что вступивший в некоторые из запрещенных связей, подлежит смертной казни по решению суда, также указано в Торе (там же 20:10-16). Но то, какой именно смертной казни подлежит совершивший каждое из этих преступлений, — побиению камнями, удушению или сожжению, — в ряде случаев указано в Торе, а в ряде случаев передано через устную традицию.
Законы, связанные со всеми запрещенными связями, разъясняются в трактатах Санедрин и Критот, а также в разрозненных местах трактатов Йевамот, Ктубот и Кидушин.
В начале трактата Критот (2-я мишна) указано, что, если человек сомневается, допущен ли им грех, за умышленное совершение которого нарушитель подлежит «отсечению души», а за неумышленное — приносится установленная грехоочистительная жертва, — в таком случае, сомневающийся должен принести «ашам талуй» (условную повинную жертву).
В установленную грехоочистительную жертву приносится животное из мелкого скота: овца или коза. И когда ты внимательно проанализируешь, какие наказания полагаются за нарушение заповедей «Не делай», убедишься в следующем: если запреты, умышленное нарушение которых карается «каретом», нарушаются неумышленно, то приносится жертва, — и это, как правило, «хатат кавуа» (установленная грехоочистительная жертва).
Однако есть два особых случая, когда умышленное нарушение заповеди карается «отсечением души», а за неумышленное — приносится другой вид грехоочистительной жертвы: «хатат oлe вейоред» (грехоочистительная жертва, зависящая от материального благосостояния согрешившего). И два этих исключения: запрет заходить в Мишкан или в Храм в состоянии ритуальной нечистоты и запрет вкушать освященную пищу, находясь в состоянии ритуальной нечистоты.
И также следует прояснить, что за неумышленное нарушение тех заповедей «Не делай», умышленное нарушение которых карается «каретом», приносится, как правило, «хатат» (грехоочистительная жертва) — кроме одного случая. И это исключение: запрет хулить и проклинать Имя Всевышнего — умышленное нарушение карается «каретом», но нарушивший запрет неумышленно не обязан принести жертву.
И необходимо прояснить также, что при совершении тех преступлений, которые караются любым из видов смертной казни по решению суда, — в случае, если казнь не была приведена в исполнение или же о преступлении не сообщили суду, нарушитель карается «каретом». Исключение составляют десять преступлений, за совершение которых преступник хотя и карается смертной казнью, но не подлежит карету. И эти исключения: «месит», «мадиах», лжепророк, пророчащий именем идола, законоучитель, преступающий решение Санедрина, «бен сорер уморе», похититель людей, убийца, ударивший отца или мать и проклявший отца или мать. Каждый, кто совершил одно из этих преступлений, — если были свидетели, карается по решению суда смертной казнью; но если преступление не открылось или же у суда нет достаточных доказательств, чтобы приговорить обвиняемого к смертной казни, нарушитель не подлежит карету, хотя и предает себя в руки смерти («от руки Небес»).
Пойми эти принципы и запомни.
347-я заповедь «не делай» — запрещение вступать в близость с замужней женщиной. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И с женой своего ближнего не производи излияния семени своего» (там же 18:20).
И есть различия в наказаниях, которым подвергается преступивший эту заповедь. Если женщина уже посвящена в жены другому, но еще не взошла с ним под хупу, нарушитель карается побиением камнями, как разъяснено в Писании (Дварим 22:21). Если замужняя женщина была дочерью коэна, то она карается сожжением (Ваикра 21:9), а вступивший с ней в запретную близость — удушением. Если же женщина происходит не из семьи коэна и она уже была близка со своим мужем, тогда оба (и она, и вступивший с ней в запретную близость) караются удушением. Но если не было свидетелей преступления, нарушитель карается «отсечением души». А если преступление было совершено неумышленно, приносит установленную грехоочистительную жертву.
Этот запрет повторен в одном из Десяти Его Речений: «Не прелюбодействуй» (Шмот 20:14; Дварим 5:17) — этим речением так же запрещается вступать в близость с чужой женой.
Говорится в Мехильте (Итро): «Поскольку Всевышний сказал: „Кто прелюбодействует с замужней женщиной... смерти будут преданы прелюбодей и прелюбодейка“ (Ваикра 20:10) — наказание за этот грех нам известно. А где же сам запрет? Тора говорит: „Не прелюбодействуй“».
И то же объясняется в Сифре: «„Кто прелюбодействует с замужней женщиной... смерти будут преданы прелюбодей и прелюбодейка“ — наказание указано, а где же запрет? Тора говорит: „Не прелюбодействуй“ — запрет относится как к мужчине, так и к женщине». И не назвали здесь мудрецы Его речение «И с женой своего ближнего не производи излияния семени своего», поскольку запрет этого стиха относится только к прелюбодею и не распространяется на прелюбодейку.
В отношении других запрещенных связей запрет также распространяется и на женщину. Сказали мудрецы (Сифра): «Никто ни к кому из родственников по плоти не приближайтесь, чтобы открыть его наготу» (Ваикра 18:6) — запрет относится к обоим: и к мужчине, и к женщине.
А в трактате Санедрин (51б) сказано: «„Смерти будут преданы прелюбодей и прелюбодейка“ — этой каре подлежат все прелюбодеи и прелюбодейки, кроме дочери коэна, которая карается сожжением, и кроме обрученной девушки, еще не взошедшей под хупу, которая карается побиением камнями».
346-я заповедь «не делай» — запрещение вступать в близость с женщиной, пребывающей в состоянии «ниды» (отстранения), т.е. во все семь дней ее месячной ритуальной нечистоты. И об этом Его речение: «И к жене во время отстранения ее — в нечистоте ее — не приближайся, чтобы открыть ее наготу» (там же 18:19). И до тех пор, пока женщина не совершит омовения в «микве», она остается в состоянии «ниды» — даже по прошествии семи дней.
Намеренно преступивший этот запрет карается «отсечением души». А совершивший нарушение неумышленно приносит установленную грехоочистительную жертву.