Урок 98
181-я заповедь «не делай» — запрещение употреблять в пищу мясо трефа (растерзанного животного). И об этом речение Всевышнего: «И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте» (Шмот 22:30).
Разъясняя в Мехильте (Мишпатим) простой смысл этого стиха, мудрецы отмечают, что написано «растерзанного в поле» потому, что, как правило, именно в подобных местах травоядные животные становятся жертвой хищников.
Вместе с тем, мудрецы указывают (Хулин 68а), что этот стих имеет дополнительный смысл. Ведь его можно прочесть и так: «мясо», оказавшееся «в поле» (вне города), приобретает статус трефа и запрещено в пищу. Иными словами, если мясо жертв вынесено с того места, где, согласно законам Торы, его разрешено есть, оно, с точки зрения закона, становится подобным мясу «растерзанного животного». Например, если выносят мясо «высших святынь» за стены Храма или мясо «легких святынь» за стены Иерусалима, или мясо пасхального ягненка с места, где собралась «хабура», чтобы вкушать его, — во всех этих случаях мясо приобретает статус трефа. И тот, кто съест от такого мяса кусок размером с кезайт, карается бичеванием. И так же, если было забито рожающее животное и плод уже высунул наружу одну из конечностей, эта конечность приобретает статус трефа и запрещена в пищу, даже если плод втянул ее обратно перед шхитой (поскольку эта часть плода уже побывала «в поле», т.е. вне организма матери. См. Хулин 68а). И так же мясо, взятое от живого животного, имеет статус трефа, и съевший такое мясо карается бичеванием.
В трактате Хулин (102б) пояснено: «И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте» — это запрет употреблять в пищу мясо от живого и от растерзанного животного».
Этот запрет — вместе с предыдущим — повторен в Торе по отношению к коэнам. И об этом речение Всевышнего о коэне: «Ни мертвечины, ни растерзанного не должен он есть» (Ваикра 22:8).
Эти запреты повторены по отношению к коэнам потому, что Тора повелела им вкушать мясо птиц, принесенных в грехоочистительную жертву и забитых способом, который называется «мелика» (когда коэн ногтем отделяет голову птицы. См. Ваикра 5:8). Однако по отношению к птицам, предназначенным не для жертвы, а просто в пищу, такой способ забоя, вне сомнения, не является кашерной шхитой (см. Звахим 44б), а птица, которой была свернута голова, приобретает статус «невелы» (падали). Но мы бы могли подумать, что поскольку Тора разрешила коэнам вкушать мясо жертвенных птиц, умерщвленных способом «мелика», то им также разрешено вкушать и мясо птиц, умерщвленных способом мелика просто в пищу, а, возможно, и птиц, умерщвленных любым некашерным способом.
Поэтому Тора разъясняет, что и на коэнов распространяется обращенный ко всему народу Израиля запрет есть мясо умерших или растерзанных животных. Кроме этого, наши мудрецы выводят из указанного речения, обращенного к коэнам, еще один закон (Хулин 100б), но мы не упомянем его, поскольку он не имеет отношения к обсуждаемой нами теме.
И еще: даже если животное было забито совершенно кашерным образом, но затем, при разделке туши, были обнаружены определенные, известные из устной традиции, признаки, переводящие мясо в статус трефы, — такое мясо так же запрещено в пищу. И тот, кто ел такое мясо, карается, согласно установлению мудрецов, бичеванием.
А какие именно признаки переводят мясо в статус трефы, разъяснено в третьей главе трактата Хулин (42-58б). И в этой же главе (59-67б), а также в последней главе трактата Макот (13а, 16б) и в первой главе трактата Бехорот (6б-8а), разъясняются законы, связанные с выполнением этой заповеди, а также девяти, предшествующих ей.
182-я заповедь «не делай» — запрещение употреблять в пищу какой-либо орган тела, отсеченный целиком от живого животного. И тот, кто съел от такого отсеченного органа кусок, в котором, кроме костей или жил было хотя бы немного мяса, карается бичеванием — однако только в том случае, если съеденный кусок был размером не менее чем с кезайт (30 мл.).
Этот запрет содержится в речении Всевышнего: «Не ешь души вместе с плотью» (Дварим 12:23). И объяснено в Сифри (Реэ): «Не ешь души вместе с плотью» — это запрет есть органы, отсеченные от живого». И так же разъяснено в трактате Хулин (102б), и там сказано: «Съевший орган, целиком отсеченный от живого животного, и мясо, отсеченное от живого животного, карается бичеванием дважды» Дважды — поскольку он преступил две самостоятельные заповеди «Не делай». Первая из них: «Не ешь души вместе с плотью» — запрет есть орган, целиком отсеченный от живого животного, а вторая заповедь: «И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте» (Шмот 22:30), включающая в себя запрет есть мясо от живого животного, как мы разъясняли.
В несколько иных выражениях запрет употреблять в пищу орган, отсеченный от живого животного, повторен в речении Всевышнего, да будет Он превознесен, обращенном к Ноаху и его сынам: «Все живое, что двигается, будет вам в пищу; словно зелень травяную даю вам все. Только плоти при жизни ее... не ешьте» (Берейшит 9:3-4).
184-я заповедь «не делай» — запрещение употреблять в пищу кровь. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И никакой крови не ешьте... ни от птиц, ни от скота» (Ваикра 7:26). Этот запрет повторен в Торе несколько раз, и разъяснено, что умышленно преступивший его карается «отсечением души». Всевышний сказал: «Душа всякого, кто ест ее (кровь), отсечется» (там же 17:14). А тот, кто неумышленно нарушил запрет, приносит установленную грехоочистительную жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 5-ой главе трактата Критот (19б-22а).
185-я заповедь «не делай» — запрещение употреблять в пищу хелев (нутряной жир) скота. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Никакого тука (нутряного жира) — ни бычьего, ни овечьего, ни козьего — не ешьте» (Ваикра 7:23). Этот запрет так же повторен в Торе несколько раз, и указано, что умышленно нарушивший его карается «отсечением души» (там же 7:25). А тот, кто неумышленно нарушил запрет, приносит установленную грехоочистительную жертву.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Хулин (89б-93б,96б-98а,103а).
183-я заповедь «не делай» — запрещение употреблять в пищу гид анаше (седалищный нерв). И об этом речение Всевышнего: «...Не едят сыны Израиля седалищный нерв до сего дня» (Берейшит 32:33).
И тот, кто съел этот нерв целиком — даже если весь он был размером меньше, чем кезайт (30 мл.), и тот, кто съел от седалищного нерва большей величины кусок размером не менее, чем с кезайт, караются бичеванием (Хулин 96а).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Хулин.