Урок 99
187-я заповедь «не делай» — запрещение есть мясо, сваренное в молоке. В Торе сказано еще раз: «Не вари козленка в молоке его матери» (Шмот 34:26) — чтобы запретить употребление этой смеси в пищу.
Сказано в трактате Хулин (114а): «Тот, кто сварил мясо в молоке и съел, карается бичеванием дважды — за варку и за еду». А в трактате Макот (21б-22а) говорится: «Тот, кто в праздник (йом тов) сварил седалищный нерв в молоке и съел, карается бичеванием пятикратно: раз — за то, что съел седалищный нерв, второй раз — за то, что варил в йом тов еду, которую не разрешено есть (а в йом тов допустимо варить только то, что пригодно в пищу), третий раз — за то, что варил мясное в молоке (ведь жилы животных тоже наполняют варево вкусом мяса), четвертый раз — за то, что ел мясное, сваренное в молочном, пятый раз — за то, что разводил огонь в йом тов... используя при этом поленья, посвященные Храму». А такие поленья, подобно любой святыне, запрещены для уничтожения, согласно Его речению (Дварим 3:4): «Их культовые деревья сожгите в огне... не делайте подобного Всевышнему, вашему Б-гу».
Поясняют мудрецы в трактате Хулин (там же): «Почему Милосердный, запрещая нам есть мясо, сваренное в молоке, говорит: „Не вари...“? Чтобы научить нас, что за нарушение запрета об еде карают бичеванием так же, как за нарушение запрета о варке».
А во второй главе трактата Псахим (25б) сказано по поводу запрета есть мясо, сваренное в молоке: «Милосердный не сказал прямо: „Не ешь...“, чтобы научить нас, что за нарушение этого запрета тоже наказывают бичеванием, и даже в том случае, если мясо, сваренное в молоке, было съедено способом, не доставляющим удовольствие (см. далее)». Помни об этом.
Здесь следует обратить внимание на важный принцип, о котором мы еще не упоминали.
Речение «Не вари козленка в молоке его матери» повторено в Торе трижды (Шмот 23:19, 34:26, Дварим 14:21). И мудрецы указали, что в каждом из этих речений содержится отдельный запрет. Сказано (Мехильта, Мишпатим): «Одно из этих речений запрещает варить мясо в молоке, другое — употреблять это варево в пищу, а третье — извлекать из сваренного любую иную выгоду».
И кто-то из оппонентов может возразить мне, сказав: «Почему, выделив запрет варить и запрет есть в качестве двух самостоятельных заповедей, ты не учитываешь запрет извлекать выгоду в качестве еще одной заповеди?».
Оппоненту необходимо понять: запрет извлекать выгоду не учитывается в качестве самостоятельной заповеди, потому что он составляет единую заповедь вместе с запретом употреблять в пищу, ведь еда — это один из путей извлечения выгоды. И если в каком-либо речении Всевышнего, да будет Он превознесен, сказано, что тот или иной вид пищи запрещено есть, слово «есть» используется только как пример извлечения выгоды; и имеется в виду, что запрещено извлекать выгоду или прибыль от этой пищи — как съедая ее, так и любым иным способом.
И так пояснили мудрецы (Псахим 21б): «В каждом месте Торы, где сказано: „Не ешь...“, „Не ешьте...“ — имеется в виду, что запрещено есть и запрещено извлекать выгоду любым иным способом, кроме тех случаев, когда в стихе Торы ясно утверждается обратное. Например, в Писании прямо указано, что из невелы (падали) разрешено извлекать прибыль: „Не ешьте никакой падали — пришельцу... отдай ее... или продай чужеземцу“ (Дварим 14:21)».
И в соответствии с указанным принципом, ясно, что не следует считать запрет есть и запрет извлекать выгоду в качестве двух самостоятельных заповедей. А если бы мы поступили так в отношении мяса, сваренного в молоке, то тогда были бы обязаны учитывать две самостоятельных заповеди — запрет есть и запрет извлекать выгоду — и в отношении квасного в Песах, и в отношении плодов, находящихся в статусе орлы, и в отношении зерен злаков, засеянных в винограднике, и винограда, созревшего в таком винограднике (килей а-керем).
И как в этих случаях мы — в полном соответствии с указанным выше принципом — учитываем в качестве самостоятельной заповеди только запрет есть, подразумевающий также и запрет извлекать выгоду, так и в отношении мяса, сваренного в молоке: мы учитываем только запрет есть, подразумевающий также и запрет извлекать выгоду.
Здесь осталось обсудить только один вопрос.
Могут сказать: ведь Тора повторяет в третий раз запрет «варить козленка в молоке его матери» именно для того, чтобы запретить извлекать выгоду и прибыль из этого варева, как было разъяснено, — но зачем нужно это третье повторение, если, согласно объяснению наших мудрецов, да пребудет на них мир, запрет извлекать выгоду выводится из самого запрета употреблять в пищу?
Ответ таков: в данном случае действительно необходим третий стих, запрещающий извлекать выгоду, — поскольку относительно мяса, сваренного в молоке, в Торе не сказано: «Не ешь...». Только из такого, ясно выраженного запрета, мы бы действительно могли бы выучить и запрет извлекать выгоду. Поэтому-то здесь необходимо третье повторение.
И мы уже упоминали причину, по которой Милосердный не сказал относительно мяса, сваренного в молоке: «Не ешь...». Ведь всегда, когда в Торе приводится запрет есть, нарушитель этого запрета подвергается наказанию только в том случае, если запрещенная пища была съедена способом, доставляющим удовольствие. Однако, если он вложил кусок запрещенной пищи в горло и немедленно проглотил или съел пищу горячей до такой степени, что она обжигала горло, и, лишь превозмогая боль, он сумел ее проглотить, — во всех подобных случаях нарушитель не подлежит наказанию, — за исключением того, кто ел мясо сваренное в молоке. Нарушитель этого запрета подлежит наказанию, даже если съел запретное варево способом, не доставляющим удовольствие, как мы упоминали. И вторым подобным исключением являются зерна злаков, засеянных в винограднике, и виноград, созревший в этом винограднике (килей а-керем), как мы разъясним в дальнейшем. Пойми все эти принципы и помни о них.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Хулин (103б-108б,113-117б).
186-я заповедь «не делай» — запрещение варить мясо в молоке. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Не вари козленка в молоке его матери» (Шмот 23:19).
И тот, кто варит мясо в молоке, карается бичеванием, даже если он не ел своего варева, как разъяснено в нескольких местах Талмуда (Макот 21б, Хулин 114а).
189-я заповедь «не делай» — запрещение есть хлеб нового урожая до завершения 16-го дня месяца Нисана (второго дня праздника Песах, когда в хлебную жертву приносился омер от нового урожая). И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Ни хлеба, ни сушеных зерен, ни свежих колосьев не ешьте до того самого дня, когда принесете эту жертву Всевышнему вашему Б-гу» (Ваикра 21:14).
И тот, кто съел до указанного срока кусок хлеба нового урожая размером с кезайт, карается бичеванием.
190-я заповедь «не делай» — запрещение есть сушеные зерна нового урожая до завершения 16-го дня месяца Нисана. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Ни хлеба, ни сушеных зерен, ни свежих колосьев не ешьте до того самого дня, когда принесете эту жертву Всевышнему Б-гу» (там же).
И тот, кто до указанного срока съел кезайт сушенных зерен нового урожая, карается бичеванием.
191-я заповедь «не делай» — запрещение есть зерна из свежих колосьев нового урожая до завершения 16-го дня месяца Нисана. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Ни хлеба, ни сушеных зерен, ни свежих колосьев не ешьте до того самого дня, когда принесете эту жертву Всевышнему вашему Б-гу» (там же). И пояснили наши мудрецы (Критот 5а): «Тот, кто ел и хлеб, и сушеные зерна, и зерна из свежих колосьев, подлежит наказанию за каждое их этих нарушений в отдельности».
В 9-ом из «Принципов», предшествующих этому сочинению, мы уже предельно ясно указывали на особенности подобных запретов. Вдумайся и пойми сказанное там. Законы, связанные с новым урожаем злаков, разъясняются в 6-ой главе трактата Менахот (67б-71а), а также в нескольких местах трактатов Швиит, Маасрот и Хала.
192-я заповедь «не делай» — запрещение есть «орлу» (плоды дерева в первые три года после посадки). И об этом речение Всевышнего: «И когда войдете в страну и посадите какое-либо дерево плодоносное, то считайте плоды его за орлу, три года будут они для вас орла — нельзя их есть» (Ваикра 19:23).
И тот, кто съел кезайт от этих плодов, карается бичеванием.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Орла.
В самой Торе запрещено есть плоды орла, выросшие только на Земле Израиля. А запрет есть плоды первых трех лет, выросшие вне Земли Израиля, — это закон, полученный Моше на Синае устно.