Урок 156
74-я заповедь «не делай» — запрещение еврею, не являющемуся потомком коэна Аарона, совершать Храмовое служение, заповеданное именно коэнам. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Посторонний пусть не приближается к вам» (Бамидбар 18:4). В Писании разъяснено, что преступивший этот запрет подлежит смерти «от руки Небес». Вот Его речение: «Вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, кто приблизится, умрет» (там же 18:7).
Сказано в Сифри (Корах): «Посторонний, кто приблизится, умрет» — приблизится, чтобы совершать служение. Мы знаем о наказании — но где же сам запрет? Тора говорит: «Посторонний пусть не приближается к вам».
Этот запрет и предупреждение о наказании повторены в Торе дважды. Вот Его речение: «И пусть больше не приближаются сыны Израиля к Соборному Шатру, чтобы не совершить грех и не умереть» (там же 18:22).
В трактате Йома (24а) разъясняется, за какие именно виды служения посторонний подлежит смерти. Сказали мудрецы: «За четыре вида служения посторонний подлежит смерти, и вот они: возлияние крови на жертвенник, воскурение благовонной смеси, возлияние вина на жертвенник и возлияние воды на жертвенник». И там же (Йома 24аб, 27-28а), а также в последней главе трактата Звахим (112б-113а, 118-120б), разъясняются другие законы, связанные с выполнением этой заповеди.
61-я заповедь «делай» — повеление, чтобы все животные, приносимые в жертву, были совершенными среди особей своего вида и свободными от физических недостатков, которые по свидетельству Писания и традиции делают жертву непригодной. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Из крупного скота или из мелкого, цельное, оно будет принято с благоволением» (Ваикра 22:21). И сказано в Сифре (Эмор): «Цельное, оно будет принято...» — заповедь «делай».
И в доказательство того, что и вино для возлияния, и масло, и пшеничная мука должны быть также самыми лучшими и совершенными, без всякой порчи, приводится Его речение, да будет Он превознесен: «И в хлебный дар... тонкую пшеничную муку, смешанную с маслом... совершенным должно это быть... и также вино для возлияния» (Бамидбар 28:28,31). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Менахот (87а).
91-я заповедь «не делай» — запрещение посвящать в жертву увечное животное. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Любое (животное), имеющее увечье, не приносите» (Ваикра 22:20). И сказано в Сифре (Эмор): «Любое (животное), имеющее увечье, не приносите» — это запрет посвящать такое животное для принесения на жертвенник".
92-я заповедь «не делай» — запрещение резать увечное животное с целью принесения его в жертву. И об этом Его речение, да будет Он превознесен, сказанное по поводу увечных животных: «Таких не приносите Всевышнему» (Ваикра 22:22). И объяснено в Сифре: «„Таких не приносите Всевышнему“ — это запрет забивать увечное животное, чтобы принести его в жертву».
93-я заповедь «не делай» — запрещение окроплять жертвенник кровью увечного животного. И об этом Его речение, да будет Он превознесен, также произнесенное по поводу увечных животных: «...Не приносите Всевышнему...» (там же 22:24).
Из устной традиции нам известно, что, по мнению большинства мудрецов, это речение запрещает окроплять жертвенник кровью увечного животного; и в соответствии с этим мнением установлен закон. Однако рабби Йоси, опираясь на мнение рабби Йеуды, считает, что этим речением запрещается принимать кровь жертвенного животного в специальный сосуд, и эта точка зрения нашла свое отражение в Сифре (Эмор): «„...Не приносите Всевышнему...“ — это запрет принимать кровь жертвенного животного в специальный сосуд».
Наряду с этим, в трактате Трума (7a) подробно разъясняется и первое мнение: «Что, согласно первому мнению, мы выучиваем из стиха „...Не приносите Всевышнему...“? В этом стихе содержится запрет окроплять жертвенник кровью увечного животного. Но ведь такой запрет можно выучить из слов „на жертвенник Всевышнему“ — имеется в виду, что, поскольку в предыдущем стихе уже сказано: „В огнепалимую жертву не помещайте от них на жертвенник Всевышнему...“ (Ваикра 22:22), то понятно (и без стиха „...Не приносите Всевышнему...“), что запрещено „помещать... на жертвенник“ любую часть увечного животного (в том числе, и его кровь)». Но сторонники первого мнения отвечают: «Просто стих так построен». Подразумевается следующее: стих «В огнепалимую жертву не помещайте от них на жертвенник Всевышнему...» запрещает воскурять части увечного животного на жертвеннике, а из слов «на жертвенник Всевышнему...» нельзя извлечь никакой дополнительной информации, потому что они необходимы здесь для правильного построения фразы, и без них выражение было бы неполным — ведь невозможно просто сказать: «В огнепалимую жертву не помещайте от них...» — и не продолжить. Итак, из всего сказанного выше ясно, что Его речение «...Не приносите Всевышнему...» — запрет окроплять жертвенник кровью увечного животного.