27 Элула
Послание восемнадцатое
В книге Шир а-ширим написано: «Как прекрасны, как восхитительны услады любви!»
Любовь ко Всевышнему может проявляться двояко. Есть любовь-блаженство, когда человек испытывает ни с чем не сравнимое наслаждение от ощущения близости к Творцу и сердце его переполняет великая и бурная радость. Душа его ликует и стремится слиться со светом Творца, ибо познала, насколько прекрасен Творец, и постигла, что наслаждение Его светом — самое большое для нее счастье. Это ликование души — точное подобие блаженства, которое она испытывает в раю, где «души наслаждаются». Об этом состоянии души написано: «Радуйтесь, праведники, Г-споду»; далеко не каждый удостаивается испытать это чувство. Именно такое проявление любви ко Всевышнему было свойственно коэнам, как сказано о том в святой книге «Зоар», называющей это чувство «любовью, которая возникает в самой глубине сердца». О такой любви коэнов к Творцу написано: «...Я одарил вас способностью любить Меня... а чужой, пытающийся проникнуться этим чувством, погибнет». И не дано человеку удостоиться такой любви Всевышнего — ибо любовь-блаженство возникает в сердце в ответ на любовь Творца, дарующего ее в награду за служение Ему, — в результате усмирения бунтующей плоти — таким путем может возникнуть лишь трепет пред Ним. Здесь все зависит от нас самих; и когда спросят у человека в Небесном Суде: «Усмирял ли ты свою плоть, чтобы ощутить трепет пред Всевышним?», — то горе тому, кто не предпринимал для этого никаких усилий, — об этом говорится в книге «Рейшит хохма». А в книге Мишлей о трепете людей пред Создателем сказано так: «Если ты затратишь на это столько же усилий, сколько тратят, когда ищут серебро...»; эти слова учат нас тому, что от человека требуется много и напряженно трудиться, чтобы ощутить трепет пред Творцом, — как при поисках драгоценных металлов.
Эта великая любовь, любовь-блаженство, нисходит на человека свыше, как внезапный дар, неожиданно для него и вне зависимости от его стремления ее удостоиться. Однако эта разновидность любви даруется человеку лишь в том случае, если он мобилизовал все свои духовные силы для того, чтобы в его сердце возникло возвышенное чувство: трепет пред Всевышним, — порожденное стыдом за собственное несовершенство, а также при условии, что он постиг ничтожность всех своих достоинств в сравнении с сутью Творца, и постиг это настолько глубоко, насколько позволяет ему источник его души в высших мирах. Вот тогда-то любовь-блаженство и даруется ему свыше — без того, чтобы он сам прикладывал к этому усилия; два этих чувства: любовь ко Всевышнему и трепет пред Ним — составляют в сердце человека гармоничное единство. «Ибо мужчине, а любовь считается связанной с мужским началом, свойственно искать себе женщину символ женского начала — трепет, а не наоборот», — и об этом говорится в первой части этой книги.