28 Элула
Другая разновидность любви к Творцу выражается в страстном желании постичь Его. Душа человека жаждет прямого контакта со Всевышним, стремится к этому, горит желанием соединиться с Ним, чтобы укрепить свою связь с Источником жизни. Самое большое благо для нее — близость Создателя; об этом — все ее помыслы. Если же Творец, благословен Он, от нее отдаляется — да не случится такого с нашими душами! — это великое горе для нее, ибо одновременно с этим силы зла, находящиеся на периферии духовности, создают непреодолимую, словно железная стена, преграду между человеком и Всевышним — да избежим мы такой участи! Такая любовь живет в сердцах всех евреев — даже тех, кто нарушает Закон, – потому-то и эти последние раскаиваются в своих дурных поступках, отдаляющих их от Создателя. Но из-за того, что любовь эта скрыта в сердце человека, спрятана под оболочкой зла и следование плотским инстинктам способно подавить ее проявления, — силы зла обретают власть над душой, а оболочка эта — «дух, уводящий от истины» и направляющий к греху. Поэтому для того, чтобы служить своему Создателю, человек должен найти в себе силы противостоять элементам зла, а затем окончательно победить их на всех фронтах. Прежде всего следует избавиться от их влияния на ту сферу души, которая связана с функциями тела, — такими как мыслительная деятельность — чтобы стало невозможным и помыслить о возможности нарушить волю Творца — речь — чтобы стало невозможным произносить то, что запрещено Законом — моторика — чтобы стало невозможным совершать действия, запрещенные Торой. Таким образом человек очищает свой мозг, язык и все остальные органы и части своего тела. После этого он сможет «вывести узника из темницы» «сильной рукой своей»: «сила и мужество богатыря духа, человека с отважным сердцем», который побеждает в себе злое начало, освобождают скрытую в его душе любовь ко Всевышнему, и та изливается могучим потоком, побуждая стремиться к Нему и все аспекты души, связанные с телом. Эта любовь стимулирует, главным образом, интеллект, мыслительные способности, активизирует работу мозга, побуждая человека — каждого в соответствии с его интеллектуальным потенциалом — постоянно думать о Творце, благословен Он, размышлять о том, что Он единственный, Кто дарует жизнь всему живому в целом и его собственной душе в частности. В результате таких размышлений человек почувствует неодолимую тягу к Создателю, возжаждет тесного контакта с Ним; это желание быть как можно ближе ко Всевышнему так же естественно, как естественно постоянное стремление сына быть подле отца, давшего ему жизнь, и как естественно постоянное стремление пламени к его небесному источнику — стихии огня в высших мирах. И чем чаще и углубленней еврей будет размышлять о связи своей души с Творцом, тем сильнее будет ее стремление приблизиться к Создателю, в результате чего все функции тела человека, в том числе и дар речи, будут направлены на то, чтобы служить Ему еще усердней. А если изучать Тору и исполнять ее заповеди, постоянно думая о Всевышнем, с Которым связана твоя душа, то именно благодаря этому и будет установлен тесный контакт с Ним, ибо «в Торе воплощены мудрость и воля Творца, неотделимые от Его сути; постижение их дает человеку возможность соединиться со Святым Творцом, благословен Он, и раствориться в Нем».
Про душу, охваченную неудержимым стремлением к Творцу, написано: «Душа моя жаждет приблизиться к Б-гу...»; подобно тому, как жаждущему не дано испытать наслаждение от утоления жажды, пока он не выпьет воды, так и испытывающему любовь к Творцу, которая выражается в страстном желании постичь Его, не дано насладиться Его светом, пока человек, достигнув более высокой степени духовного совершенства, не удостоится испытать вторую разновидность любви: любовь-блаженство. Но даже стремление души к Творцу и пробуждение любви к Нему, на которую способно сердце еврея, невозможны без помощи свыше, и потому мы, обращаясь к Нему, просим, чтобы Он помог нам разбить оковы зла и наполнил наши сердца любовью к Себе. «Да не придет в ее дом соперница» — жажда плотских наслаждений – в качестве равноправной жены; пусть она, любовь ко Всевышнему, будет единственной хозяйкой в нем, подчинив себе свою соперницу и оградив от ее влияния мысли, слова и поступки человека. И хотя невозможно окончательно изгнать «вторую жену» из сердца, любовь к Творцу все же в состоянии подчинить ее себе и мешать ей проявляться. И будет она — эта соперница — порабощена хозяйкой дома, ее повелительницей; и плотские инстинкты человека будут направлены лишь на удовлетворение необходимых потребностей его тела, таких как еда и питье, как написано: «На всех путях своих познавай Его...».