8 Тишрея
Но несмотря на то, что все сфирот наделены способностью творить новые сущности, известно, что способность создавать Нечто, осознающее себя отделенным от Творца, в наибольшей степени присуща сфире Малхут мира Ацилут, которая является для мира Бриа «Ликом Предвечного» — Атик Йомин, так каббала называет внутренний аспект сфиры Кетер: желание Творца предстать перед мирами Королем; осуществление этого желания невозможно без создания творений, осознающих себя отделенными от Создателя, — «ибо нет короля, если нет народа...». И только благодаря сфире Малхут стало возможным появление множества творений, которые качественно отличаются друг от друга, несмотря на то, что созданы творческой силой Всевышнего — Эйн-Соф, — Который абсолютен и целен. Появление множества созданий стало возможным благодаря образованию в сфире Малхут из потока творческой энергии Всевышнего множества отдельных «сгустков», своего рода знаков, подобных буквам святого языка, с помощью которого создан мир. Знаки эти как бы выдыхаются сфирой Малхут, которую каббала называет «Устами Всевышнего», и «дыханием уст Его создается все воинство небесное». А подобно пяти органам речи человека, и в сфире Малхут существуют пять аспектов сфиры Гвура, которые сдерживают поток энергии, в результате чего из него формируются «сгустки». Сфиру Малхут каббала называет «Миром раскрытия» именно потому, что в ней раскрывается способность бесконечного света — Эйн-Соф — творить Нечто из Ничто, несмотря на то, что между этими понятиями не существует причинно-следственной связи. Остальные же девять сфирот образовались одна из другой, и такая связь между ними существует, а бесконечный свет — Эйн-Соф — присутствует лишь в основной из сфирот – в сфире Хохма, ибо только она в состоянии воспринять этот свет.
В этом смысле написано в «Сефер йецира»: «Начальное сфира Кетер проникает в конечное сфиру Малхут». Ибо Кетер — высшая из сфирот, образованная первой, — промежуточное звено между» Источником эманации и образованными ею сущностями — остальными сфирот — и содержит в себе последнее по значимости для Самого Творца качество, присущее Его бесконечному свету — Эйн-Соф. Полное название сфиры Кетер — Кетер Малхут — «корона»; обычно же ее называют просто Кетер, ибо очевидно, что корона может принадлежать лишь королю. Поскольку последнее по значимости для Самого Творца качество, присущее Его бесконечному свету — Эйн-Соф — и воплощенное в сфире Кетер, это «Малхут» — проявление желания Творца предстать перед мирами Королем, — становится очевидным, что сфира Кетер называется «короной» не только из-за своей непосредственной связи со сфирой Малхут, но и потому, что составная часть ее самой — свойство «Малхут», присущее бесконечному свету — Эйн-Соф. Поэтому и сфира Малхут мира Ацилут называется «короной» всех десяти сфирот, от низших до высших. Отражение бесконечной сущности Творца в сфире Малхут — факт, благодаря которому мы еще лучше понимаем, откуда появилась у сфиры Малхут способность творить божественные души людей, представляющие собой в мире Бриа Нечто, отдельные сущности. Этот процесс появления на свет душ из «утробы» сфиры Малхут называется «рождением» и подобен тому, что произошло при переходе евреями Красного моря, когда оно расступилось перед ними: тогда в высших мирах раскрылось «чрево» сфиры Малхут, и свет Творца озарил миры низшие. А чудо, происшедшее с водами Красного моря, произошло благодаря влиянию на физический мир внутреннего аспекта сфиры Кетер — Лика Предвечного. Да и весь процесс развития душ в сфире Малхут, откуда они выходят, как младенцы из материнской утробы, который продолжается семь месяцев — со Шмини-Ацерет — завершающего праздничного дня Сукот, когда соединяются сфира Малхут и сфирот, составляющие Малый Лик, и до седьмого дня праздника Песах — днем, когда расступилось Красное море, — подобен процессу развития сфиры Малхут и сфирот, составляющих Малый. Лик, в «утробе» сфиры Бина — «матери» сущностей высшего мира. Развитие низших сфирот в сфире Бина происходит под влиянием излучения света более высоких сфирот, чем Бина, а также под влиянием света, изливающегося с еще более высоких уровней божественного, — вплоть до уровня, на котором проявляется бесконечная сущность Творца, воплощенная в свете Эйн-Соф. Свет Эйн-Соф изливается в сфиру Бина в течение всего срока, необходимого для «внутриутробного развития» низших сфирот, который составляет для одних из них девять месяцев, для других — семь, после чего они выходят из «утробы». То же происходит и в сфире Малхут, где создаются души людей и ангелов, относящиеся к миру Бриа.
Под влиянием света Эйн-Соф происходит не только развитие душ в «утробе» сфиры Малхут, но и их «зачатие», ибо основа, источник сути божественной энергии, образно названной в каббале «каплей мужского семени», которой сфирот Малого Лика оплодотворяют сфиру Малхут, — находится в «мозгу» — самой сути сфиры Хохма и в «мозгу» сфиры Бина, а любое соединение внутренних аспектов сфирот вызывает излияние бесконечного света — Эйн-Соф — в миры. Соединению сфирот, составляющих Малый Лик, со сфирой Малхут предшествует соединение сфирот Хо хма и Бина, во время которого в них нисходит свет Великого Лика, Лика Предвечного и еще более высоких уровней божественного, — вплоть до уровня, где проявляется бесконечная сущность Творца, воплощенная в свете Эйн-Соф. Но весь процесс соединения сфирот и излияния света протекает незаметно даже для сущностей мира Ацилут, пока «Женщина — сфира Малхут — не рожает в мире Бриа души людей и ангелов и „дворцы“». А так как души людей являются «сгустками» света Эйн-Соф, то из сказанного выше следует, что в сфире Малхут не только проявляется неограниченная творческая сила Создателя, но и раскрывается сам бесконечный свет Эйн-Соф в результате «внутриутробного развития» и рождения душ.