10 Тевета
Ответ Цемах-Цедека на аудиенции [одному из хасидов]:
Написано: «Пусть оставит нечестивый свой путь, а человек беззакония — помыслы свои».
Слово «беззаконие» («авен») также можно интерпретировать как намек на слово «сила» («он») [эти слова пишутся одинаково]. И подобно тому, как «...нечестивый должен оставить пути его...» — без раскаяния невозможно приступить к святости, — так и человек сильный, то есть человек уверенный в своих собственных мнениях, должен «оставить свои мысли». Он не должен отталкиваться от того, что «я так сказал», «я так считаю», поскольку любое упоминание «я» и ощущение собственного существования — является источником зла и вселяет раздор в сердца людей.
Примечания:
Йешайа 55:7: «Оставит нечестивый путь свой, и человек беззакония — помыслы свои, и возвратится к Г-споду, и Он помилует его, и к Б-гу нашему, ибо Он много прощает».
Рассказ, из которого взято вышеизложенное учение, идет об знатоке Торы, который жаловался Цемах-Цедеку, что его товарищи не относятся к нему с должным уважением: «Куда бы я ни передвигался в доме учения, люди всегда ступают на меня».
Цемах-Цедек ответил: «Когда ты рассеешься по всему дому учения, кто-то будет наступать на тебя, куда бы ты ни ступил…».
Когда эго человека расширяется до такой степени, оно становится «источником зла», поскольку отвлекает его внимание от того, чего требует от него Всевышний, и сосредотачивает его исключительно на его собственных потребностях и желаниях. А как только его собственные желания начинают брать верх, между ним и нарушением Воли Всевышнего остаётся лишь тонкая грань
Точно так же такой эгоцентризм внушает «раздор между сердцами»: человек способен относиться к другим — даже к собственному супругу — лишь постольку, поскольку они вписываются в его личную картину мира. Невозможно по-настоящему любить другого и принимать его таким, каков он есть, оставаясь в плену собственных желаний
תענית סליחות, אבינו מלכנו. מענה ה"צמח צדק" על יחידות: כתיב "יעזוב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו גו'". 'און' הוא מלשון און בחולם, שפירושו כח ועוז. וכשם ד"יעזוב רשע דרכו' זהו דבר המוכרח, אשר בלא תשובה אי אפשר לגשת אל הקודש - הנה כמו כן צריך האיש-און, כלומר איש החזק בדעת עצמו, לעזוב מחשבותיו; ולא יאמר "אני אומר כך", "אני סובר כך" - כי כל "אני" ומציאות הוא מקור הרע וגורם פירוד לבבות.